Исследование кандидата исторических наук, старшего научного сотрудника Института всеобщей истории РАН Надежды Беляковой направлено на выявление и персонификацию маргинальной группы русских паломниц, оставшихся в Святой земле в 1910–1920-е гг. и ставших объектом внимания представителей Министерства иностранных дел СССР после возникновения Израильского государства. Заинтересованность советского МИДа в получении недвижимости, принадлежавшей институтам и отдельным представителям Российской империи, способствовала привлечению внимания к монахиням и паломницам российского происхождения. Условием предоставления этим женщинам советского гражданства стало признание ими патриарха Московского Алексия. В исследовании показан механизм обсуждения и принятия решений советскими инстанциями о формате предоставления гражданства; спецификой ситуации было получение его паломницами «без права въезда в СССР».

Биографический очерк священника Александра Занемонца посвящён архимандриту Антонину (Капустину) — выдающемуся начальнику Русской духовной миссии в Иерусалиме, который возглавлял её почти тридцать лет. Первая часть рассказывает о жизни отца Антонина до его прибытия на Святую Землю в 48 лет.

Заключительная часть комментария к воспоминаниям выдающегося деятеля русского церковного зарубежья архимандрита Киприана (Керна) посвящена периоду его жизни после возвращения в Югославию в 1931 году.

Мы продолжаем серию публикаций, посвящённых замечательному подвижнику благочестия, закончившему жизнь на Афоне, иеросхимонаху Феодосию (до принятия схимы — Феофану). В миру его имя было Василий Васильевич Харитонов. Краткую биографию о. Феодосия, а также текст его дневника, публиковавшегося в журнале «Церковное слово», и обсуждение обстоятельств публикации читатель может найти в статьях «”На пути в объятия Отчи” — дневник Феодосия Карульского» и «Контекст публикации дневника “На пути в объятия Отчи”». В настоящей статье мы воспроизводим текст малоизвестных воспоминаний об отце Феофане (Харитонове), напечатанных в том же журнале, что и дневник, а также устанавливаем авторство этих воспоминаний.

В прошлом году издательство Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета переиздало дневник выдающегося деятеля русского церковного зарубежья архимандрита Киприана (Керна), который тот вёл в 1928–1930 годах в Иерусалиме. О книге продолжает рассказывать её редактор священник Александр Занемонец.

В статье кандидата богословия, доцента, заведующего кафедрой церковно-практических дисциплин Самарской духовной семинарии Алексея Ведяева рассматриваются церковные суды над архиереями, состоявшиеся с 1989 г. по настоящее время. На взгляд автора, каждый из них соответствовал действующему на тот момент процессуальному церковному праву с некоторыми незначительными замечаниями. Нормы материального церковного права в целом тоже были соблюдены, однако применение некоторых из них осуществлялось по аналогии либо предусматривало более жёсткую санкцию, что свидетельствует об отсутствии единообразия в практике толкования и применения канонов.

Публикация вводит в научный оборот ранее неизвестное послание лета 1923 г. близких Патриарху Тихону православных епископов, выявленное в архивном фонде архиепископа Угличского Серафима (Самойловича). Предположительно, составителями послания могли быть архиепископ Иларион (Троицкий), епископ Гурий (Степанов) и др. Дается обоснование неправославности обновленческого собора 1923 г. по способу созыва, по составу и характеру его постановлений. Завершается послание призывом к остальным православным российским епископам присоединиться к голосу создателей документа, а вождям раскола — покаяться и воссоединиться с Церковью.

Во второй части статьи доктора исторических наук, профессора Санкт-Петербургской духовной академии Михаила Витальевича Шкаровского рассказывается об отношениях Александрийской и Русской Церквей с 1947 года до начала 1990-х, и констатируется их печальное состояние в нынешнее время.

Публикация дневника Василия Харитонова, будущего иеросхимонаха Феодосия Карульского, «На пути в объятия Отчи» ставит перед биографами о. Феодосия несколько вопросов. Как попала рукопись в редакцию журнала «Церковное слово»? Знал ли автор дневника о публикации? Кто был посредником в передаче материалов? Документов, содержащих прямые ответы, нет, однако внимательное изучение контекста, изучение биографий так или иначе участвовавших в публикации людей позволяет сделать вероятную реконструкцию событий.

В статье доктора церковной истории, кандидата исторических наук, профессора кафедры общей и русской церковной истории и канонического права Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета священника Александра Владимировича Мазырина рассматриваются попытки под видом церковного примирения навязать Патриарху Тихону и его сторонникам фактическое подчинение раскольникам-обновленцам и стоявшим за последними органам советской власти. Активная дезинформационная кампания велась в советской и раскольнической печати. Её отголоски надолго сформировали стереотипное представление, будто бы святитель Тихон и его сподвижники в определённый момент были готовы пойти на крайние уступки обновленцам. В действительности, хотя святитель Тихон и был вынужден вступать в переговоры с обновленцами, обязательным условием восстановления церковного общения с ними было публичное покаяние раскольников, которое те приносить не собирались.

В издательстве «Спасское дело» вышла книга «Православный молитвослов святителя Тихона, патриарха Всероссийского». Чем уникально это издание, как появились вошедшие в него тексты, зачем служить по западному обряду, не будучи католиком или англиканином, и насколько этот обряд сегодня распространён в Православной Церкви? На вопросы портала «Богослов.Ru» ответил составитель книги историк Виктор Андреевич Щедрин.

Статья магистра богословия священника Михаила Анатольевича Березина посвящена особенностям «пути в духовное звание» на завершающем этапе синодального периода истории Русской Церкви на примере личного дела ставленника в священный сан (и будущего священномученика) Василия Иосифовича Бовы (1876—1937). Автор показывает порядок замещения псаломщических и диаконских мест в Тобольской и Омской епархиях Западно-Сибирского региона Российской империи. В работе также раскрываются неизвестные ранее стороны биографии священномученика Василия Бовы, касающиеся его церковно-приходской деятельности. Особое внимание уделяется характеру деловой переписки различных инстанций духовного ведомства. Статья основана на ранее не введённых в научный оборот документах из фондов Государственного исторического архива Омской области.

Статья доктора исторических наук, профессора Санкт-Петербургской духовной академии Михаила Витальевича Шкаровского посвящена специфике отношений Александрийской и Русской Церквей в период между окончанием Второй мировой войны и распадом Советского Союза. В первой части раскрывается предыстория этих отношений, а также рассказывается об их укреплении и активизации при Патриархе Московском Алексии I.

В статье доктора исторических наук, доктора церковной истории, профессора кафедры общей и русской церковной истории и канонического права, руководителя Научного центра истории богословия и богословского образования Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета рассказывается о связях святого праведного Иоанна Кронштадтского с высшей духовной школой и академическим богословием. Автор затрагивает три ключевых темы: школьное богословие в целом и в Санкт-Петербургской духовной академии в частности в период обучения там Ивана Сергиева; отношение святого Иоанна к высшей духовной школе и воспитавшей его академии; богословие святого праведного Иоанна в отношении к богословию воспитавшей его школы. Пример отца Иоанна свидетельствует, что «школьное» богословие способно стать «опытным», и даже дневниковые записки о. Иоанна оказываются богословием, хотя по форме отличным от академического.

В продолжении биографического очерка магистра теологии, специалиста научно-исследовательского отдела новейшей истории Русской Православной Церкви ПСТГУ Дмитрия Павлова рассказывается о жизни митрополита Гурия (Егорова). от перевода на Саратовскую кафедру в 1953 году до блаженной кончины в 1965 году.