20-21 февраля 2020 года в Папском университете Фомы Аквината в Риме состоится конференция "Троица и кеносис Христа".

Автор сопоставляет артистотелизм в христианской философии Западной и Восточной Церквей XIII-XV веков. Пример Геннадия Схолария, одного из наиболее сведущих в западной богословской проблематике греческих авторов того времени, используется, чтобы заново взглянуть на поздневизантийское богословие в его "прозападных" и "антизападных" проявлениях.

От Григория Назианзена до нашего времени сохранилось более, чем 240 писем. В данной книге они рассматриваются как один из ключевых автобиографических источников - наряду с богословскими и поэтическими произведениями Григория. Одновременно, эти письма являются важнейшим свидетельством своей эпохи и ее важнейших процессов, таких как формирование позднеантичной христианской культуры и христианизация римского общества.

В книги изучается понимание донатистами Окровения Иоанна Богослова. Автор выясняет, насколько богословие этой книги повлияло на движение донатистов и насколько донатистские эсхатологические ожидания отличиались от таковых в среде ортодоксальных христиан. Гувер утверждает, что для Западной Церкви позднеантичного периода ожидание скорого конца времен было достаточно характерным явлением, и то, что в донатистской среде эту ожидание вызывало больше практических выводов, в какой-то момент помогало им заявлять о себе как о самой “истинной” ветви христианства.

В сборнике «Современная болгарская патрология» из серии «Национальные патрологии» собраны статьи современных болгарских патрологов и историков византийского богословия и философии. Рекомендуется специалистам по философии, богословию, церковной истории, студентам гуманитарных специальностей, всем интересующимся святоотеческим наследием.

Письменное наследие отцов Церкви огромно и продолжает изучаться во всем мире. В Издательском отделе Украинской Православной Церкви в 2016 году вышел сборник статей болгарских ученых, изучающих патрологию. Кратко ознакомиться с содержанием книги читателям портала предлагает автор статьи.

4-5 февраля 2020 года в Санкт-Петербургской духовной академии прошла VI Всероссийская научно-практическая конференция «Святитель Феофан Затворник — основатель христианской психологии», посвященная вопросам природы человека, проблемам семьи, психологическим и богословским аспектам личности.

31 января в Елизаветинском зале Московской духовной академии в рамках издательской деятельности научной школы патрологических исследований кафедры богословия МДА прошла презентация книги «Блаженный Августин Гиппонский. Толкование на Евангелие от Иоанна». Перевод — профессора В.М. Тюленева, научная редакция и вступительная статья — доцента МДА П.К. Доброцветова.

Бельгийское научное издательство "Brepols" объявило о начале приема заявок на участие в учебном курсе, посвященном использованию цифровых технологий при изучении патристики, медиевистики, теологии, философии, лингвистики и смежных дисциплин. Занятия пройдут в Тюрнхауте, Бельгия, в апреле 2020 года.

В Исторической библиотеке открылась выставка, посвященная 550-летию преподобного Максима Грека. Представлены различные издания его сочинений, ряд трудов XIX века, исследования, посвященные его философским взглядам, филологической и переводческой деятельности, политико-правовому учению. Книги с выставки выдаются, сообщили в Государственной публичной исторической библиотеке (ГПИБ).

В своих ранних работах Аврелий Августин уделял существенное внимание вопросу соединения в действии Единого Бога справедливого воздаяния и милости. Это важный пример "положительного" предопределения, т.е. такого действия Промысла, при котором грех не может воспрепятствовать благодати, поскольку невольно становится ее орудием. Августин задается вопросом, каким образом разрушительные последствия преступлений против Божественной правды могут содествовать благодати? Как пастырь и учитель, он рассматривает самое наказание в педагогическом ключе - как в меньшей степени воздаяние, а в большей - способ достичь того, чего иначе добиться невозможно. Но Агустин предлагал и другие подходы к данному вопросу, основанные на его толковании Писании, опыте собственной жизни, необходимости вести полемику с манихеями и другими ересями. Данное направление богословской мысли Августина особенно важно тем, что оно заложило основы его отношению к насилию в области религии (как в случае с донатистами), что существенно повлияло на историю Церкви и христианского общества.

Было ли в Иисусе Христе колебание между добром и злом? Мог ли Он отказаться от страданий и крестной смерти? Или, выражаясь языком святых отцов, была ли в нем «гномическая воля»? В настоящей статье патролог Пол М. Блоуэрс анализирует концепцию гномической воли в трудах свв. Максима Исповедника и Иоанна Дамаскина. В ходе своего анализа он приходит к выводу о том, что учение о гномической воле Иоанна Дамаскина применительно к христологии было достаточно близко к учению Максима Исповедника, на труды которого он опирался, однако несколько отличалось от него. В заключении автор ставит под сомнение обоснованность взглядов вышеупомянутых святых отцов на этот предмет, полагая, что отсутствие гномической воли во Христе делает Его носителем отличной от прочих людей человеческой природы и, как следствие, Его миссия по ее восстановлению становится бессмысленной.

Сент-Джонс-колледж, Нотингем, опубликовал в сети "YouTube" несколько десятков лекций православных, католических и протестантских богословов и библеистов. Материалы записаны специально для этого канала.

Издательство  "Brepols" обновило сервис, при помощи которого можно определять состав томов  проекта "Corpus Christianorum".

Автор книги стремится неадекватность принятого представления о быстрой рецепции никейского православия на Западе в 350-381 годах. В частности, он опровергает нарратив о быстрой победе Амвросия Медиоланского над арианством, считая, что он возник в результате поздней идеализации образа этого святого. Согласно автору, арианство на Западе было достаточно жизнеспособным и оказывало серьезное сопротивление последователям Никейского собора 325 года. В подтверждении этому, автор указывает на те факты, что Никейский символ веры не имел широкого распространения на Западе до 350 года, а Амвросию пришлось выдержать нелегкую борьбу с ересью даже в самом Милане, где он был епископом, причем эта борьба завершилась успехом лишь после стабилизации в этом городе центральной имперской власти и введения эдиктов, осуждавших арианство.

Новое, дополненное переиздание книги, впервые вышедшей в 1986 году и ставшей классическим обзорным трудом по теме. Автор рассказывает о семантике понятия "оправдание" начиная с его возникновения в литературе Древнего Востока, о развитии данной концепции в средневековый период и особенно подробно - о понимании "оправдания" в эпоху европейской Реформации. Далее в книги изложена история развития данной концепции отдельно в католической и протестантской мысли (включая разные ее направления). В завершении дается очерк религиозно-философского понимания "оправдания" от эпохи Просвещения до настоящего времени.

В статье рассматривается пневматологическая концепция патриарха Константинопольского (1283-1289 гг.) Григория Кипрского, изложенная в сочинении «Самая сильная апология против нападок на его свиток», которое было направлено против сторонников Лионской унии 1274 г., а также против критиков из числа противников унии, отвергавших итоговый документ Влахернского Собора 1285 г. – «Изложение свитка веры против Векка». Автор статьи рассматривает основные тезисы полемики патриарха с оппонентами, особенности методологии построения догматических концепций, а также его ответы на критику по отдельным деталям учения об исхождении Святого Духа.

Книга посвящена изучению жизни и трудов св. Климента Охридского, одного из соратников свв. Кирилла и Мефодия, также о судьбе его книжного наследия, оказавшего заметное влияние на развитие духовной культуры Древней Руси.Климент Охридский вошел в круг "седмочисленников", к которым относят свв. Кирилла и Мефодия, ближайших учеников и продолжателей дела великих византийских просветителей: Горазда, Климента, Савву, Наума и Ангелария - равноапостольных создателей славянской письменности. Климент сотрудничал с ними с ранней юности и посвятил делу духовного просвещения славянских народов большую часть самостоятельной деятельности. Судьба творческого наследия Климента Охридского тесно переплетаются с судьбами государств и народов центральной и южной Европы, являя пример межкультурного общения и взаимного влияния цивилизаций. Исторический путь его произведений, в том числе в древнерусской культуре - пример распространения универсальных интеллектуальных и духовных ценностей, формирующих картину мира и обеспечивающих преемственность ментальных установок византийского круга.Книга адресована историкам, филологам и философам, а также всем интересующимся духовной культурой Средневековья.

В рамках ΧΧVIΙI Международных Рождественских чтений в Издательском совете Русской Православной Церкви под председательством главы Издательского совета митрополита Калужского и Боровского Климента прошла всероссийская научно-практическая конференция по исследованию наследия святителя Феофана, Затворника Вышенского.

Вопрос о загробной участи души занимает важное место в христианском богословии. Предлагаем читателям портала вторую часть обзорного исследования взглядов на эту проблему в письменном наследии отцов Церкви Востока.

27 января 2020 года, в рамках XXVIII Международных Рождественских образовательных чтений в Издательском совете состоится Всероссийская научно-практическая конференция молодых богословов по исследованию наследия святителя Феофана, Затворника Вышенского. Организатором мероприятия выступает Издательский совет Русской Православной Церкви.

Корреспондент портала «Богослов.Ru» встретился и побеседовал с итальянским патрологом и православным священником Сергием Майнольди в перерыве между семинарами XVIII Международной патристической конференции в Оксфорде (19-24 августа 2019 г.). Беседа посвящена основным принципам понимания и усвоения святоотеческого наследия в современном православии.

Книга посвящена раскрытию отношения между спасением человека Богом и судом Божиим в ранних работах Аврелия Августина. Барт стремится показать, как, согласно Августину, Бог используем Свой закон, включавший в том числе наказание, в Своем спасительном промышлении о людях? Автор отмечает, что позиция Августина по этому вопросу была двойственно. Как пастырь, он подчеркивал дисциплинарный аспект проблемы; как экзегет и полемист, был вынужден рассуждать о теодицее, пытаясь согласовать описание действий Божиих в Ветхом и Новом Завете. Барт уделяет подробное внимание эволюции богословских  взглядов Августина, а также его отношения к насилию.

Божественный промысл – непрерывное воздействие Бога на мир. Термин чаще всего используется как синоним термина «провидение». Хотя термин «провидение» в данном значении не встречается в тексте Синодального перевода, в различных переводах Библии слова «промысл», providentia (латынь), πρόνοια (pronoia, греческий яз.) используются как взаимозаменяемые (например, Книга Премудрости Соломона 14:3, 17:2). В тоже время в Библии существует множество указаний на божественное провидение (промысл) без упоминания данного термина.

Оптинский лекторий – это беседы о вере, обширном оптинском литературном наследии, влиянии обители и ее прославленных насельников на русскую культуру и общественную мысль.

В издательстве Троице-Сергиевой лавры вышла книга, над которой долго трудилось издательство: издание «Слов подвижнических» прп. Исаака Сирина.

26 февраля 2020 года в МДА состоится историко-богословская конференция на тему «Жизнь, деятельность и духовное наследие выпускника МДА и насельника Троице-Сергиевой Лавры архиепископ Никона (Рождественского) (к 100-летию со дня кончины)».

Корреспондент портала побеседовал со священником Андреем Андреопулосом, преподавателем православного богословия в Винчестерском университете, Великобритания, о концепции «согласия отцов» и роли святоотеческого Предания в жизни Православной Церкви. Разговор проходил в рамках XVIII Международной патристической конференции в Оксфорде (19-24 августа 2019 г.), крупнейшем съезде исследователей христианского письменного наследия со всего мира.

«Диоптра» – сочинение инока Филиппа Монотропа (Пустынника), написанное в 1095-1097 гг. Название можно передать по-русски как «Зеркало» (в славянской традиции – «Душезрительное зерцало» или просто «Зерцало»). Филипп создал свое сочинение по просьбе старца Каллиника, который жил в Смоленских пределах, то есть, как убедительно полагает большинство исследователей, в одной из областей Македонии.

В статье прослеживается генезис образа-символа ада в произведениях христианского богослова Ефрема Сирина, русского поэта Юрия Кузнецова и лидера металлической группы «MORDOR» Михаила Рябова. За основу концепции всех трёх авторов взят иконографический сюжет «Сошествие Христа во ад».