Корреспондент портала «Богослов.Ru» встретился и побеседовал с итальянским патрологом и православным священником Сергием Майнольди в перерыве между семинарами XVIII Международной патристической конференции в Оксфорде (19-24 августа 2019 г.). Беседа посвящена основным принципам понимания и усвоения святоотеческого наследия в современном православии.

Книга посвящена раскрытию отношения между спасением человека Богом и судом Божиим в ранних работах Аврелия Августина. Барт стремится показать, как, согласно Августину, Бог используем Свой закон, включавший в том числе наказание, в Своем спасительном промышлении о людях? Автор отмечает, что позиция Августина по этому вопросу была двойственно. Как пастырь, он подчеркивал дисциплинарный аспект проблемы; как экзегет и полемист, был вынужден рассуждать о теодицее, пытаясь согласовать описание действий Божиих в Ветхом и Новом Завете. Барт уделяет подробное внимание эволюции богословских  взглядов Августина, а также его отношения к насилию.

Божественный промысл – непрерывное воздействие Бога на мир. Термин чаще всего используется как синоним термина «провидение». Хотя термин «провидение» в данном значении не встречается в тексте Синодального перевода, в различных переводах Библии слова «промысл», providentia (латынь), πρόνοια (pronoia, греческий яз.) используются как взаимозаменяемые (например, Книга Премудрости Соломона 14:3, 17:2). В тоже время в Библии существует множество указаний на божественное провидение (промысл) без упоминания данного термина.

Оптинский лекторий – это беседы о вере, обширном оптинском литературном наследии, влиянии обители и ее прославленных насельников на русскую культуру и общественную мысль.

В издательстве Троице-Сергиевой лавры вышла книга, над которой долго трудилось издательство: издание «Слов подвижнических» прп. Исаака Сирина.

26 февраля 2020 года в МДА состоится историко-богословская конференция на тему «Жизнь, деятельность и духовное наследие выпускника МДА и насельника Троице-Сергиевой Лавры архиепископ Никона (Рождественского) (к 100-летию со дня кончины)».

Корреспондент портала побеседовал со священником Андреем Андреопулосом, преподавателем православного богословия в Винчестерском университете, Великобритания, о концепции «согласия отцов» и роли святоотеческого Предания в жизни Православной Церкви. Разговор проходил в рамках XVIII Международной патристической конференции в Оксфорде (19-24 августа 2019 г.), крупнейшем съезде исследователей христианского письменного наследия со всего мира.

«Диоптра» – сочинение инока Филиппа Монотропа (Пустынника), написанное в 1095-1097 гг. Название можно передать по-русски как «Зеркало» (в славянской традиции – «Душезрительное зерцало» или просто «Зерцало»). Филипп создал свое сочинение по просьбе старца Каллиника, который жил в Смоленских пределах, то есть, как убедительно полагает большинство исследователей, в одной из областей Македонии.

В статье прослеживается генезис образа-символа ада в произведениях христианского богослова Ефрема Сирина, русского поэта Юрия Кузнецова и лидера металлической группы «MORDOR» Михаила Рябова. За основу концепции всех трёх авторов взят иконографический сюжет «Сошествие Христа во ад».

13 декабря в ПСТГУ состоялся доклад Джулии Константиновски о Филокалии свв. Макария и Никодима.

В последнее время тема апокатастасиса вызывает живой интерес среди христиан различных конфессий. В этой связи, актуальным представляется ее изучение в святоотеческой христианской письменности, в особенности в трудах наиболее авторитетных и значимых святых отцов, оказавших наибольшее влияние на традиционные христианские деноминации, одним из которых был прп. Максим Исповедник. Предлагаем уважаемым читателям ознакомиться с комментированным переводом цитаты прп. Максима из его произведения "Вопросы и недоумения", в которой он выделяет три вида апокатастасиса в церковной традиции и поясняет значение каждого из них.

В первой части статьи автор анализирует учение о Святом Духе в контексте ранней экклезиологии Августина. Из своего исследования автор заключает, что в этот период Августин находился под сильным влияние неоплатонизма. Его рассуждения о боговоплощении и Церкви носили в большей мере философский характер. В сфере богословия Августин проводил четкое различие между действием Святого Духа в Церкви и Его действием в душе отдельного человека. Вторая часть статьи посвящена ранней полемике Августина с манихейством, в частности, его работе "De moribus ecclesiae catholicae et de moribus manichaeorum", на основе которой автор стремится доказать, что учение о Церкви является для Августина центром, вокруг которого формиравалась его пневматология и герменевтика.

Узкий путь, путь самоуглубления и исихии, открывает необозримые духовные просторы

Лекцию читает  Чалый Владимир Александрович  кандидат философских наук, доцент, заведующий кафедрой философии Балтийского федерального университета им. И. Канта.

15–17 ноября 2019 г. в Псковском государственном университете на  Кафедре философии и теологии прошла VI Международная научно-практическая Свято-Тихоновская конференция

Традиционно в рамках VI Международной научно-практической Свято-Тихоновской конференции (Псков, 15–17 ноября 2019 г.) пройдет семинар Международного общества свт. Григория Паламы «Этика и эстетика в “Добротолюбии”»

Книга посвящена семи женщинам, которые, как стремится продемонстрировать автор, оказали наиболее существенное влияние на интеллектуальное и духовное становление отцов-каппадокийцев. Эти женщины - бабушка Василия Великого и Григория Нисского Макрина Старшая, их мать Емилия, мать Григория Назианзена Нонна и его сестра Горгония, и младшие сестры Василия и Григория - Феосевия и вторая, неизвестная по имени.Карла Санберг рассматривает обожение неотъемлемо о кеносиса, как это кратко сформулированно у Григория Назианзена: "Со Христом должно мне спогребстись, со Христом воскреснуть, Христу сонаследовать, стать сыном Божиим, даже Богом" (Слова 7.23 / PG 35.755).Санберг исследует историю появления термина "обожение" и его усвоение в христианском контексте. Она считает, что глубоко христианская атмосфера в семье помогла отцам-каппадокийцам, высоко ценившим аскезу, не уйти в крайние ее формы и не считать полное отрицание "плоти" единственным условием обожения. Автор полагает, что для Григория Назианзена образцом обожения могли послужить его мать и сетра; подобным образом Макрина послужила высоким примером духовной жизни для Василия и Григория Нисского.

Перевод одного из важнейших в истории восточно-христианской мысли трактата "Триады в защиту священно безмолвствующих", написанного св. Григорием Паламой, бывшим уже к моменту написания этой книги монахом, известным на Афоне святостью своей жизни. Трактат был создан в полемике с Варлаамом Калабрийским, против его пренебрежительного отношения к древней церковной практике умной молитвы, против упразднения нетварного света, в котором присутствует само Божество, против замены живого богообщения вечными истинами ума и природы. В "Триадах" содержится учение о приобщении аскета к нетварным энергиям Творца.Это учение называется исихазмом в том понимании, что среди полноты божественных энергий утверждается деятельный покой. Перевод сделан по новейшим критическим изданиям текста "Триад", снабжен подробными комментариями и статьей о жизни и мысли св. Григория Паламы.

Богословский термин «обожение» можно понимать как синоним спасения человека. Жертва Иисуса Христа — то, благодаря чему это стало возможным и основная часть замысла о спасении. Об этом рассуждает автор статьи, прослеживая отношения Бога и человека в библейской истории.

Максим Исповедник - великий богослов, изменивший пути церковной и гражданской истории. Новое раскрытие смысла божественной любви и истолкование мистики как руководства к практической церковной жизни определили значимость любого духовного чтения для практической жизни Церкви и общества. Неутомимый полемист, государственный деятель, Максим Исповедник сделал проповедь милосердия содержанием богословия. Хотя его труды требуют внимательного изучения, польза выводов из них видна уже с первых страниц.

У каждого из таинств Православной Церкви есть внешняя сторона — последовательность священнодействий и внутренняя — сообщаемая человеку в таинстве благодать. В статье автор рассуждает над вопросом, возможно ли разделение внешней формы Таинства Крещения и его благодатного внутреннего содержания, а также о том, как эта мысль соотносится с икономической теорией, развитой в ранее опубликованной на портале статье.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви с традиционным Пасхальным посланием.

Архимандрит Андрей (Конанос) родился в 1970 году в Мюнхене (Германия), с 1977 года живет в Афинах. Окончил классический лицей и богословский факультет Афинского университета. В 1990 году рукоположен в диакона, а 2000-м — в иерея, позже был возведен в сан архимандрита. С 2006 года отец Андрей ведет передачу «Невидимые переходы» («Αθέατα περάσματα») на радио Пирейской митрополии. Его приглашают для чтения лекций и бесед во многие города Греции, Кипра и США. Тексты его радиобесед были опубликованы в виде двух сборников на греческом языке; готовится издание сборников на английском и болгарском языках.

Священное Писание дает понять, что Бог существует вне времени. Время в человеческом понимании сотворено Богом, как и вся вселенная. В статье автор рассуждает, можно ли применить категорию времени к Лицам Святой Троицы, а также анализирует гипотезу о предсуществовании Христа.

Преподобный старец Паисий Святогорец — один из самых уважаемых и широко почитаемых святых XX века. Он известен не только своей святой жизнью, но и творениями, в которых затрагивает разные аспекты духовной жизни. Темой своей статьи протоиерей Тимофей Фетисов, ректор Донской духовной семинарии, избрал образ пастырства в наследии старца. Пользуясь отсылками к книгам афонского подвижника, автор рассказывает, чем стоит руководствоваться, выбирая для себя путь священства, и каким должен быть современный священник, чтобы заслуженно именоваться пастырем.

Настоящая Антология святоотеческих текстов является приложением к новому учебнику по патрологии для бакалавриата духовных учебных заведений Русской Православной Церкви. В 1-й том Антологии вошли тексты Отцов Церкви и церковных писателей доникейской эпохи, охватывающие временной период с конца I века до начала IV века христианской эры. Это фрагменты из писаний мужей апостольских, сочинений греческих и латинских апологетов, антигностических писателей, ранних представителей александрийской богословско-экзегетической школы, а также западных Отцов Церкви и церковных писателей. Издание снабжено индексом библейских цитат, именным и предметным указателями, что делает его удобным пособием для изучения курса патрологии как в духовных школах, так и в светских вузах.

В монографии рассматривается формирование русской средневековой философии, этапы развития и национальные особенности. Значительное внимание уделяется характеру византийского влияния и его значению в истории отечественной средневековой философской мысли.Анализируя взаимоотношения византийской и русской средневековой философии, автор монографии приходит к выводу, что одним из самых значительных влияний был византийский неоплатонизм (Дионисий Ареопагит, Максим Исповедник, Филипп Пустынник). Это влияние сказалось как в переводной литературе, так и в оригинальных сочинениях русских мыслителей (киевский митрополит Никифор, Нил Сорский, Максим Грек, протопоп Аввакум, Димитрий Ростовский, Афанасий Холмогорский, др.).