Вспоминаем статью Дмитрия Анатольевича Разумовского, в которой представлено описание проекта «Теология в эпоху постмодерна». В рамках проекта предлагается рассмотрение постмодерна с точки зрения нелинейной «истории ментальности». В центре внимания — богословское измерение постмодерна, которое рассматривается на фоне «экзистенциальной метафорологии».
В статье кандидата физико-математических наук, доцента кафедры богословия Московской духовной академии священника Николая Солодова исследуется история книги схимонаха Илариона (Домрачёва) «На горах Кавказа»: насколько это доступно, по имеющимся источникам уточняется биография ее автора; далее устанавливаются этапы эволюции сочинения «На горах Кавказа» и его литературный контекст. Кроме трех общеизвестных отдельных изданий книги мы привлекаем к анализу предварительный вариант сочинения, распространявшийся в рукописях. В результате существенно корректируются многие распространенные мнения о книге «На горах Кавказа» и ее авторе. В частности, выдвигается и обосновывается предположение о том, что старец Дисидерий является авторским персонажем, унаследовавшим биографию о. Илариона и высказывающим его взгляды.
Основное направление деятельности издательства «Спасское дело» — публикация материалов, связанных с эпохой Всероссийского Поместного Собора 1917–1918 годов, многие из которых впервые становятся доступны широкому кругу читателей. В интервью для портала Богослов.RU главный редактор издательства Александр Мраморнов делится историей становления этого проекта, рассказывает о принципах работы издательства и планах на будущее.
В статье доктора богословия, профессора Московской духовной академии архимандрита Макария (Веретенникова) представлено описание работы Синодальной богослужебной комиссии, созданной по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена 23 декабря 1980 г. для подготовки к празднованию 1000-летия Крещения Руси. Описаны исторические этапы становления Комиссии и первые ее председатели, особенности литургического творчества и первые плоды в виде богослужебных текстов, введенных в богослужебное употребление в Русской Православной Церкви. Автор статьи, являясь членом комиссии с 16 октября 1989 г., на основании своих наблюдений делает вывод, что прославление отечественных и вселенских святых благодаря синодальным решениям и гимнографическим творениям комиссии прочно вошло в богослужебное наследие нашей Церкви, одновременно стимулируя работу научно-исследовательской мысли в области богословия и литургики, что благоприятно сказалось на духовном образовании в России.

Академическое богословие в современной России

Еще 32

Новые материалы

События
В издательском доме «Познание» вышла книга о преподобном Паисии Святогорце
События
Подписано соглашение о сотрудничестве между Общецерковной аспирантурой и докторантурой и Новосибирской духовной семинарией
События
Тульская духовная семинария государственную лицензию на реализацию программ дополнительного профессионального образования
События
Вышел в свет очередной номер «Теологического вестника Смоленской духовной семинарии»
События
Конференция «Горизонты теологического знания в современном мире» пройдет в ОЦАД 13 февраля
События
Круглый стол «Уния в истории Русской Православной Церкви: уроки истории и современность» пройдет 6 декабря онлайн
События
Конференция «Будущее нашего прошлого-10: интеллектуальная история (идеи, люди, контекст)» пройдет 20 марта в Москве
События
Презентация Книги игумена Силуана (Туманова) «Вдыхая богослужение» пройдет 5 декабря в Москве
События
В Москве состоялась презентация перевода поэтической драмы «Христос Страждущий»
События
К 100-летию Новосибирской епархии выпущена монография о церковной жизни в Сибири
Статья
Апофатическое понятие Божественной красоты у свт. Василия Великого и в последующей греческой патристике
С недавних пор в русскоязычном пространстве стала набирать популярность богословская эстетика. Одним из важных понятий, используемых и развиваемых в рамках данного направления, является понятие красоты Бога. Его важность объясняется тем, что оно пересекается с областью догматического и мистического богословия. В работах основателя богословской эстетики Г. У. фон Бальтазара под красотой Бога понимается эстетически воспринимаемая форма Христа, которая открывается человеку в трансцендентном свете или славе Святого Духа. Сам Г. У. фон Бальтазар, однако, упоминает об апофатическом восхождении человека к присущей Самому Богу красоте как об этапе, который следует за созерцанием красоты, являемой в форме Христа. Последующая богословская эстетика оставляет без внимания апофатическое понятие о красоте Бога и воспринимает в качестве основного катафатическое понятие о красоте как об имманентной форме, в которой является трансцендентный Бог. Рассмотрение магистра богословия, преподавателя догматического богословия Московской Сретенской духовной академии диакона Артемия Овчаренко показало, что у ряда греческих отцов Церкви под красотой Бога подразумевается апофатическое понятие, не сопряженное с эстетическим созерцанием формы. Это понятие зарождается в ранних работах свт. Василия Великого. Далее оно используется как дополнительное средство для выражения учения о Божественном свете в Макарьевском корпусе, в сочинениях прп. Симеона Нового Богослова и свт. Григория Паламы.
События
Книга «Истоки понятия "смирение": античность, Священное Писание, ранняя патристика» священника Павла Лизгунова вышла в издательстве МДА
Еще 9