Термин «архетип» прочно вошел в современную гуманитарную науку. Это произошло в значительной степени благодаря трудам основателя аналитической психологии К. Г. Юнга. Сам Юнг соотносил идею архетипов с коллективным бессознательным, концепция которого оформилась у него под влиянием работ Э. Дюркгейма и Л. Леви-Брюля. Поскольку термин «архетип» связывался в сознании автора и его ближайших последователей с духовным и культурным наследием, накопленным человечеством, следствием этого стали попытки анализа произведений художественного творчества ради выявления в них архетипических моделей и сюжетов и ради объяснения логики создания и социального функционирования произведений искусства, в первую очередь словесного (М. Бодкин, Е. М. Мелетинский, А. Ю. Большакова). Другое направление исследований — применение теории архетипов к проблематике мифологии и религиоведения (Э. Нойманн, К. Кереньи, Дж. Кэмпбелл, М. Элиаде). Обнаруженные исследователями различных направлений факты требуют серьезного осмысления с позиций православного богословия, что возможно только на основании многовековой церковной традиции. Христианское духовное наследие включает в себя, в частности, тексты святых отцов (Corpus Areopagiticum, свт. Иринея Лионского, прп. Иоанна Дамаскина, блж. Августина), использующих как сам термин «архетип», так и близкие к нему по значению термины «первообразы», «предначертания», «предопределения». Все они соотносятся с учением об изначальном замысле Бога о мире.

В статье магистра истории, ассистента кафедры истории и документоведения Курганского государственного университета Анны Андреевны Бушуевой проанализированы представления православного духовенства о кладбищах, связанные с их управлением, доходностью, благоустройством, оценками состояния этого пространства, местом кладбища в системе ценностей, символическими значениями и нормативными эмоциональными моделями. В ходе исследования было выявлено несоответствие внешнего вида большинства городских и сельских кладбищ присущим духовенству представлениям о «должном», рассмотрено, что входило в понятие «идеальное кладбище» и какие препятствия мешали воплощению этого идеала в жизнь: неэффективная административная система, нехватка денежных средств и энтузиазма со стороны причта и прихожан, а также различие в восприятии мест захоронения мертвых в церковной идеологии и в традиционной народной культуре. Кроме того, были изучены меры духовенства по внедрению «правильного порядка» организации кладбищенского пространства: попытки воздействовать на священников посредством религиозно-ценностного мотивирования и практических рекомендаций; проповедь народу с различными способами аргументации и формами эмоционального воздействия, включая обращение к идеалам христианской добродетели, долга, уважения к мертвым предкам; возбуждение страха перед возможным наказанием свыше за пренебрежительное отношение к «святому месту»; пробуждение национально-конфессиональной соревновательности.

Статья преподавателя Нижегородской духовной семинарии Сергея Николаевича Горбунова затрагивает вопрос практической реализации историко-филологического метода в экзегетике. Автор показывает, что ряд методов прикладной лингвистики может расширить методологическую базу современной экзегетической науки. В качестве примера рассматривается хорошо известная фраза из Ветхого Завета «жених крови», которая анализируется с позиции лингвокультурологии. Автор проводит критический анализ существующих методик и приходит к мнению, что анализ взаимодействия семантического и семиотического пространств языка глубже раскрывает содержание контекста, к которому относится вышеуказанная фраза.

В статье кандидата исторических наук, доцента, доцента кафедры истории Костромского государственного университета Натальи Сергеевны Майоровой на основе различных исторических источников предпринята попытка анализа позиции Патриарха Сергия (Страгородского) в вопросах епископского служения, положения Церкви в государстве, свободы совести, мотивов и свободы выбора церковными иерархами программ действий и ответственности за принятые решения. Патриарший Местоблюститель митрополит Сергий последовательно реализовывал программу лояльности в отношениях Церкви и государства. Действия митрополита Сергия получили неоднозначную оценку, но их результатом стало восстановление церковного единства и сохранение Русской Православной Церкви.

Архимандрит Сергий (Пушкарь) — профессор, проректор по воспитательной работе богословского факультета семинарии святителя Саввы Сербского в Чикаго, выпускник Московской духовной академии, игумен монастыря Покрова Пресвятой Богородицы Новая Грачаница (Чикаго). 24 сентября 2024 года в Большом зале Московской духовной академии прошла презентация книги архимандрита Сергия «Жизнь, миссионерская деятельность и учение святителя Николая (Велимировича) Сербского». «Богослов.RU» поговорил с архимандритом Сергием о том, что значит для автора работа с наследием этого святого, о жизни православных сербов за рубежом и о перспективах сотрудничества Московской духовной академии и семинарии святителя Саввы Сербского в Чикаго.

Вспоминаем доклад протоиерея Павла Великанова, прочитанный на Пленарном заседании XVIII Международных Образовательных Рождественских чтениях 26 января 2010 года.

В советском киноискусстве тема духовного была под запретом, и в новой России ее пришлось начинать почти с нуля. Статья киноведа, доцента Всероссийского государственного института кинематографии, программного директора международного кинофестиваля «Радонеж» Татьяны Викторовны Москвиной-Ященко и искусствоведа, члена отборочной комиссии международного кинофестиваля «Радонеж» Татьяны Ивановны Мальцевой рассказывает, как менялись образы священников и монахов в отечественном кино (как игровом, так и документальном) за последние 36 лет.

Особенность палеохристианского искусства состояла в регулярном обращении к сюжетам и образам, заимствованным из ветхозаветной истории. Искусствоведы резонно полагают, что использование таких образов не могло носить чисто иллюстративный характер и что подобные изображения заключали в себе некий месседж, обращенный непосредственно к христианской пастве и доступной ее пониманию, но не вербализированный и потому не всегда очевидный для современных интерпретаторов. Между тем аналогичная задача актуализирующего переосмысления содержания иудейских писаний успешно решалась в системе так называемой типологической экзегезы, метод которой позволял рассматривать лица и события ветхозаветной истории как «типы», то есть как образы, в символической и пророческой форме предвосхищавшие события и реалии новозаветной эпохи, а сам Ветхий Завет — как единое пророческое предуготовление Христова пришествия, преподанное в иносказательной форме. В статье кандидата филологических наук, старшего научного сотрудника Института мировой литературы РАН Ольги Евгеньевны Нестеровой рассматриваются основные особенности метода христианской типологической экзегезы, отнюдь не сводившейся к присвоению образам ветхозаветной истории символического значения, которое могло быть механически перенесено в изобразительную плоскость.

В начале октября текущего года в издательстве «Алетейя» вышла в свет новая книга авторов портала «Богослов.RU»: кандидата богословия, настоятеля храма Рождества Богородицы села Колодозеро Пудожского района Республики Карелия священника Алексия Кнутова и религиоведа, главного редактора сайта «Православная традиция», члена Межвузовского иконописного совета Владимира Ивановича Немыченкова. Публикуем обзор этой книги.

Статья иеромонаха Серафима (Тищенко) посвящена исследованию публицистики Антона Владимировича Карташёва в рамках его сотрудничества с газетой «Русское слово». А. В. Карташёв разместил в газете несколько десятков материалов в течение пяти лет, с конца 1911 по 1916 г. Публикации были связаны в основном с церковными вопросами, тематически материалы касались актуальных событий церковно-общественной жизни: подготовки церковной реформы, организации и значения грядущего Поместного Собора, автономии духовных академий, политической деятельности духовенства, критики иерархии и т. п. Характер публикаций отражает эволюцию взглядов самого Антона Владимировича. Первые его материалы, размещенные в «Русском слове», отличает острая критика Церкви по ряду вопросов, начиная от существовавшей системы церковно-государственных отношений, заканчивая личностями отдельных иерархов. В этих материалах просматривается влияние на А. В. Карташёва идей его духовных наставников того времени, в частности Д. С. Мережковского, об «исторической Церкви». Однако позднее взгляды публициста меняются, он начинает постепенно отходить от философии Мережковского в сторону православного взгляда на мир, что сказалось и на публикуемых им материалах.

Что такое философия? В чём отличительные черты именно русской философии? Зачем сегодня философия государству и Церкви? Чем сегодня живёт и дышит старейший философский факультет России? В тринадцатом выпуске подкаста портала «Богослов.Ru» беседуем с и.о. декана философского факультета МГУ имени М. В. Ломоносова Алексеем Павловичем Козыревым.

Октябрь на портале «Богослов.Ru» посвящён теме взаимодействия церковной и светской образовательных систем. Вспоминаем интервью ректора Института богословия и философии в Санкт-Петербурге, доктора культурологии, доцента Петра Александровича Сапронова о деятельности возглавляемого им института и специфике предлагаемого в нем образования.

Богословская полемика со свидетелями Иеговы сохраняет свою актуальность, несмотря на состоявшееся в 2017 г. признание их экстремистской организацией. Существенным элементом вероучения «свидетелей» является представление о воскресении элитарного класса «помазанных христиан» в неких духовных телах, не тождественных земным. Эта доктрина воспроизводит древнее гностическое учение о спасении только духовной сущности человека, с которой полемизировал во II в. сщмч. Ириней Лионский. В статье кандидата богословия, кандидата юридических наук священника Евгения Веселова проанализированы его основные антигностические аргументы: о телесном причащении Тела и Крови Христовой; о всемогуществе Бога, Который воскрешает распавшуюся плоть; о телесном вознесении Илии и Еноха, а также телесном спасении пророков от бедствий; о посмертных явлениях Иисуса Христа; о полном человеке как союзе души и тела; о пребывании в смертных телах христиан залога Духа; о понятии духовного человека. Приводится и толкование ряда ключевых текстов (1 Кор. 15:50 и др.). Несмотря на несовпадение учения и практики «свидетелей» с общецерковной (например, у них возбранено принятие от символов для подавляющего большинства верующих; отрицается душа как отдельная от тела субстанция), эти аргументы в целом сохраняют свое полемическое значение, поскольку выявляют способ нашего спасения, искаженный «свидетелями».

Дорогие читатели портала! В наступившем учебном и церковном году хочу пожелать всем учащим и учащимся помощи Божией в труде христианского просвещения.

В материале представлен обзор публикаций по истории и современному состоянию православной миссии, вышедших в научно-богословских периодических изданиях в 2023 году. В рамках обзора рассмотрена 21 статья, в том числе исследования по истории православной миссии в Японии, Китае, Сибири, исследования опыта миссионерской школы о. Даниила Сысоева и др.

В статье кандидата богословия митрополита Костромского и Нерехтского Ферапонта (Кашина) анализируется наиболее важная и до настоящего времени не получившая разрешения проблема истории костромского Свято-Троицкого Ипатьевского монастыря — вопрос о времени и обстоятельствах его основания. Излагаются известные гипотезы: традиционная (основание обители в 1330 году татарским мурзой Четом, принявшим крещение с именем Захария), научная (создание монастыря в конце XIII столетия как вотчинной обители тем же Захарией Четом), новгородская (основание монастыря в XIII веке неким новгородским боярином). Предлагается историческая реконструкция событий XIII–XVI веков, описывающая первый период истории Ипатьевского монастыря как его существование под именем Александровского — в качестве особого места почитания памяти благоверного великого князя Александра Невского. Делается вывод о вероятном основании Александровского (впоследствии Ипатьевского) монастыря великим князем Иваном Калитой в 1330 году, что позволяет считать обитель святыней трех царских династий: Рюриковичей, Годуновых и Романовых.

В статье кандидата богословия, PhD, доцента ПСТГУ, научного сотрудника Центра истории богословия и богословского образования иерея Алексия Чёрного предпринимается попытка определить соотношение в трудах свт. Феофана Затворника двух типов руководства в религиозной жизни: со стороны христианской совести и со стороны священника-духовника. В духе святоотеческого наследия, знатоком которого являлся святитель, он осмысляет совесть как основу нравственного самосознания человека. Однако, хотя совесть и играет важную роль в духовной жизни и руководит ко спасению, свт. Феофан настаивает на том, что христианин не может самостоятельно вести подлинно духовную жизнь. Напоминая универсальный закон аскетики, согласно которому «кто сам по себе живет, тот бесплодно живет», святитель впервые в истории русской святоотеческой письменности подробно рисует образ приходского священника как духовного руководителя и описывает соответствующий характер отношений между духовником и духовным чадом. По мнению автора статьи, взгляды свт. Феофана на духовное руководство, с одной стороны, характеризуются укорененностью в Предании Церкви, а с другой — демонстрируют крайний психологизм и индивидуализм.

Статья магистра богословия, проректора по научной и методической работе, старшего преподавателя Воронежской духовной семинарии иерея Константина Ревы посвящена деятельности высшей церковной власти и официальных церковных учреждений по регламентации регулярного общественного богослужения Русской Православной Церкви в период с 1968 по 1989 год. В данный период получают частичное воплощение меры по упорядочению церковного богослужения, которые были предложены Синодальной комиссией по разработке каталога тем Всеправославного Предсобора, действовавшей с 1963 по 1968 годы во главе с митрополитом Никодимом (Ротовым). Постановления Священного Синода и Поместного Собора 1971 года допускают совершение в вечернее время Литургии Преждеосвященных Даров и признают спасительными древние литургические обряды. Выпуск в 1976 году и многочисленные переиздания «Православного богослужебного сборника» Издательским отделом Московской Патриархии, после 1969 года фактически исполнявшего обязанности Синодальной календарно-богослужебной комиссии, позволили широко распространить рекомендации профильного отдела Поместного Собора 1917–1918 года о сокращении уставного богослужения.

Лицевое шитье – это иконописание иглой и нитью. Поэтому вышитые святые образы должны соответствовать общему учению Церкви об иконе. В статье кандидата богословия, настоятеля храма Рождества Богородицы с. Колодозеро Пудожского района Республики Карелия священника Алексия Кнутова и религиоведа, главного редактора сайта «Православная традиция», члена Межвузовского иконописного совета Владимира Ивановича Немыченкова предпринята попытка рассмотреть использование священных изображений для украшения богослужебных облачений в свете святоотеческого богословия иконы и принципов благочестивого размещения святых образов. С этой целью кратко изложена история лицевого шитья на богослужебных облачениях православного духовенства. Приведены примеры современных облачений с лицевым шитьем. Православное учение об иконе изложено в виде тезисов богословия иконы святых отцов иконопочитателей. Введено понятие нормы иконопочитания, изложены принципы благочестивого размещения священных изображений на облачениях. На основе анализа истории и современной практики использования лицевого шитья сформулированы предложения по его регламентации для украшения облачений архиереев, священников и дьяконов.

Традиционно в ряду христианских святых, достойно несших свое служение в качестве глав государств, большее внимание уделяется святым мужам, но не святым женам. Вспоминаем статью Кирилла Рожнова, в которой предлагается краткий обзор путей святости жен, в той или иной степени связанных с земной властью.

Цель статьи Здравко Йовановича (Православный богословский факультет Белградского университета) — указать на существование связи между появлением экклезиологии как самостоятельной дисциплины догматического богословия, с одной стороны, и феноменом маргинализации Евхаристии и усиления институционализма в теологии и практике средневекового католицизма — с другой. Пренебрежение значимостью Евхаристии и институционализм создали долгосрочные проблемы в жизни Церкви и положили начало обсуждению большого количества фундаментальных экклезиологических тем, инициировали появление многочисленных дискуссий в период позднего Средневековья и Реформации и привели к стандартизированному включению отдельных глав по экклезиологии во все систематические изложения христианского учения.

В статье доктора богословия (Dr.Hab.), доктора теологии (ThDr), кандидата юридических наук (PhD), настоятеля храма святителя Луки, архиепископа Красноярского (город Норильск) священника Павла Бочкова рассматривается такое самобытное и уникальное явление в мире фалеристики и нумизматики, как памятные медали духовных школ Русской Православной Церкви, известные также как настольные памятные медали. Памятные медали духовных школ получили широкое распространение в ХХ–ХХI вв. среди представителей профессорско-преподавательских корпораций, сотрудников разного рода церковных учреждений и, конечно, выпускников духовных школ, как клириков, так и мирян. Памятные медали являются объектом коллекционирования как фалеристов, так и нумизматов, и как явление расположены на стыке интересов этих двух самобытных и многогранных направлений в коллекционировании. В статье в хронологическом порядке предложены известные автору памятные медали духовных академий и духовных семинарий, которые посвящены как юбилейным датам самих духовных школ, так и выдающимся представителям церковной науки прошлого и настоящего. Памятные медали духовных школ Русской Православной Церкви, возникнув в непростой для Православной Церкви советский исторический период, стали свидетельством не только возрождения корпоративного духа высшей духовной школы, но и заметным и ценным вкладом в современную церковную фалеристику, нумизматику и русское церковное прикладное искусство.

В статье кандидата богословия, профессора кафедры филологии Московской духовной академии игумена Дионисия (Шлёнова) анализируются взгляды грекоязычных богословов, которые, начиная с 2018 г., то есть после предоставления автокефалии украинским раскольникам Константинопольским Патриархатом, стали поддерживать соборную позицию Русской Православной Церкви. В начале излагаются взгляды иерархов Элладской Православной Церкви, а также выдающихся представителей Кипрской и Албанской Поместных Церквей, а именно митр. Никифора и архиеп. Анастасия соответственно. Отдельно рассматриваются ключевые публикации и высказывания клириков и мирян Элладской Православной Церкви — как менее, так и более радикальные. Следует отметить, что в настоящее время дискуссия ослабла в силу очень сильного давления официальной государственной и церковной власти, хотя неприятие неправомочных мер остается достаточно большим и среди подвизающихся на Святой Афонской Горе, и среди духовенства и прихожан храмов Греции и Кипра. Значительная часть представителей официальной иерархии не приняла во внимание данные призывы, что не означает поражения истины, которая остается таковой при любых обстоятельствах.

Статья кандидата исторических наук, научного сотрудника сектора изучения особо ценных фондов Российской государственной библиотеки Алексея Васильевича Ломоносова расширяет тему взаимоотношений философа В. В. Розанова и богословов ведущих духовных академий России начала ХХ века. Основным источником явились письма профессоров к мыслителю, собранные им в личный архив и переданные в Румянцевский музей. За основу были взяты письма 17 профессоров центральных духовных академий России. Видное место в отечественной журналистике позволяло Розанову наладить благожелательный контакт с преподавателями церковных дисциплин. Это подтверждает основная масса писем, связанная с просьбами профессуры о публичных отзывах мыслителя на их труды в периодике. Отношения с академической профессурой были основаны также на дискуссии с реформистскими идеями философа по вопросам христианского брака в различных периодических изданиях. Представления Розанова о связи пола с религией обычно встречали критику академической профессуры. Использование писем оппонентов и читателей мыслителя позволило приоткрыть мотивы появления ряда его публикаций по богословским вопросам на страницах церковных и других изданий. Корреспонденция В. В. Розанова 1910-х годов указывает на сближение идейных позиций с рядом профессоров по вопросам церковного права и общественной жизни в России.

Вспоминаем статью председателя Отдела религиозного образования и катехизации Московской городской епархии, кандидата педагогических наук иеромонаха Онисима (Бамблевского), который анализирует вводную часть жития святой благоверной княгини Евдокии Московской (в иночестве Евфросинии), супруги благоверного князя Дмитрия Донского. Автор выявляет художественные особенности формирования образа святой с точки зрения житийного канона.

В статье кандидата философских наук, преподавателя Института славянских языков Харбинского педагогического университета Фаня Чжана и аспиранта кафедры философии Забайкальского государственного университета Максима Александровича Юйшина исследуется тема русского православия и история православия в Китае через связь политических процессов в России и Китае. Установлено, что самым ярким предметом для этого исследования продолжает оставаться провинция Хэйлунцзян. Анализируется политика Китая в области этнических культур, позиции православия как религии этнического меньшинства. Обосновываются подходы, которые сложились в китайской философии и религиоведении при исследовании Православной Церкви в Китае. Делается вывод, что Православная Церковь выступает важной социальной силой в системе международных отношений между Китаем и Россией.

Статья кандидата богословия, доцента протоиерея Андрея Мельничука дает комплексное описание церковно-общественных дискуссий в отношении возможности реформирования православного богослужения на основании документальных свидетельств «Отзывов епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе». В статье рассматриваются предложения преосвященных относительно реформирования церковного богослужения в начале XX столетия. «Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе» были опубликованы Св. Синодом в 1906 г. в четырех томах, но и более чем через столетие они имеют серьезное церковно-историческое и богословское значение. Многие аргументы из «Отзывов...» не устаревают и для сегодняшней дискуссии в отношении возможности и процедур реформирования церковного богослужения.

24 августа 2024 года в возрасте 89 лет скончался знаменитый греческий богослов и философ Христос Яннарас. Идеи Яннараса высоко ценятся современными учеными, множество научных работ, в том числе, опубликованных на портале «Богослов.RU», посвящены его трудам. Незадолго до смерти философ дал интервью греческому изданию Protothema, где подвел итог своим многолетним размышлениям. Предлагаем читателям перевод этого текста (приводится в сокращении).

В статье доктора философских наук, доцента кафедры библеистики Московской духовной академии, доцента кафедры современных аксиологических проблеми религиозной мысли Российского государственного социального университета Розалии Моисеевны Руповой описывается формирование современного богословского дискурса как раздела научного знания. В результате осмысления социокультурных аспектов драматических событий XX в. и, как следствие, острых дискуссий отечественное научно-образовательное сообщество признало теологию одной из гуманитарных наук. Автор ставит вопрос о том, что православное богословие, затрагивая глубинные вопросы человеческого бытия и в силу этого относясь к гуманитарным наукам по определению, в то же время может рассматриваться и как точная наука в силу принципиальной отграненности своих дискурсивных средств, понятийного аппарата, опытно-антропологической базы (аскеза). Более того, указанные характеристики восточнохристианской традиции позволяют рассматривать ее как научную эпистему. При этом исторические трансформации теоретических оснований таких признанных точных наук, как математика, физика, астрономия, дают основание поставить под сомнение признание их в качестве точных.

15 сентября исполняется 15 лет со дня кончины заслуженного профессора Московской духовной академии, руководителя объединённого хора Свято-Троицкой Сергиевой лавры и Московских духовных академии и семинарии архимандрита Матфея (Мормыля). Публикуем речь, произнесенную диаконом Сергием Пантелеевым 5 марта 2023 года на вечере памяти в честь 85-летия со дня рождения отца Матфея.