Как сложилась иконография праздника Крещения? Откуда на иконе крест, масличная ветвь и древний старец в воде? Почему Иоанн Креститель возлагает руку на голову Христа, хотя в Евангелии это не упомянуто? Предлагаем вашему вниманию фрагмент статьи «Крещение Господне» из «Православной энциклопедии», посвящённый иконографии праздника.

В продолжении статьи Андрея Царенка подробно рассматривается понятие аскетизма в православной традиции и объясняется, как именно аскетизм повлиял на принципы канонической иконописи.

В статье доктора философских наук, доцента Черниговского коллегиума имени Т. Г. Шевченко, преподавателя Черниговского духовного училища Андрея Царенка разбираются некоторые критические оценки православной иконописи. Автор показывает связь иконописного искусства с аскетизмом, которая позволяет осознать своеобразие эстетики иконы.

Вряд ли найдется в стране человек, который услышав слова «1 сентября 2004 года. Беслан» не поймет, о чем речь. Решение о том, чтобы в том месте, где террористы держали в заложниках детей, пришедших на праздничную линейку, и где погибли 333 человека, из которых 186 – дети, появился православный храм в честь Воскресения Христова (нижний – будет во имя новомученников и исповедников Российских), принимали на общем собрании жителей Беслана.

Статья посвящена рассуждению о значении архитектуры в средневековый период истории Церкви, когда не утихали иконоборческие споры. Исследуя сохранившиеся алтарные сени, автор делает вывод о том, что и они получили богословское осмысление как икона.

ХХ век стал веком торжества православия. Само это выражение напоминает о победе православной веры над иконоборчеством. И в ХХ веке эта победа совершилась вновь. Еще в начале прошлого столетия представители протестантизма видели в восточном почитании икон препятствие к богословскому диалогу. Но прошло несколько десятилетий, и протестантский мир смог не просто понять язык православной иконы, а принять его и даже усвоить. Пример этого – роспись англиканского храма св. Григория Нисского в Сан-Франциско, на которой запечатлено множество святых древней Церкви, христианских подвижников иных эпох, а также праведников-нехристиан в пасхальном литургическом танце во главе с Иисусом Христом.

Реставраторы завершают исследование монументальной живописи XII века в Спасо-Преображенском соборе Мирожского монастыря. Это единственный в России храм, где хорошо сохранились фрески домонгольских времен.

«Сегодня самое время вспомнить тех, кто стоял у истоков создания Школы, кто вдохновлял современных иконописцев, и подумать о будущем», – считает мой собеседник, декан Иконописного факультета Московской духовной академии, доцент Московской духовной академии архимандрит Лука (Головков).

XV — XVI века стали для Сербии одним из самых тяжелых периодов в её истории. Одно из могущественных средневековых православных государств утратило свою самостоятельность на века. Однако для России Сербия осталась не только братским народом, который был под защитой и покровительством русского царя, но и примером в своем государственном строительстве и национальной идее. Все это нашло отражение в памятниках Московского Кремля.

Беседа с иконописцем Анатолием Алешиным

Орнамент, образы ангелов и Богоматери обнаружили в церкви Успения Пресвятой Богородицы у Парома во Пскове. Художники-реставраторы осмотрели росписи и предположили, что это редкий образец псковской монументальной живописи XVI века.

Выставка старинных икон из собрания известного петербургского коллекционера и антиквара Владимира Воротилина пройдет в новом зале духовно-просветительского центра Александро-Невской Лавры «Святодуховский» (наб. реки Монастырки д.1) с 6 ноября по 7 декабря.

22 октября состоялся пресс-показ новой выставки «Осенний салон-2020. Храмовое искусство». В связи с реалиями сегодняшнего дня, познакомиться с работами сергиевопосадских мастеров – участников выставки, а также задать вопросы организаторам, членам отборочной и экспертной комиссии было предоставлено только представителям СМИ.