Кандидат искусствоведения, хранитель фонда фресок и строительных материалов Борис Васильев Григорьевич рассказывает о церкви Святого Георгия в Старой Ладоге – памятнике мировой средневековой культуры.

Иконы из собрания музея-заповедника «Кижи» и Музея изобразительных искусств Республики Карелия. Каталог выставки (г. Петрозаводск, 22 декабря 2017 года 18 марта 2018 года). В каталоге представлены работы двух иконописных мастерских середины – второй половины XVII в., располагавшихся в Пудожском крае и на Заонежском полуострове. Впервые рассматриваются вопросы творческой преемственности между иконописцами этих районов Обонежья, а также выявляется своеобразие искусства обеих мастерских. Издание адресовано широкому кругу читателей, интересующихся историей и культурой Русского Севера.

В Издательстве Московской Патриархии вышел в свет справочник художников современного христианского и декоративно-прикладного искусства «Мастер».

Диалог к.ф.н. Олега Давыдова и преподавателя иконописной школы МДА Александра Солдатова

После революции сотни икон были проданы за рубеж или уничтожены. Профессор истории России Университета Южной Каролины Елена Осокина на основе архивных записей СССР, Европы и США изучила, как складывалась их судьба. В издательстве «Новое литературное обозрение» вышла ее книга «Небесная голубизна ангельских одежд: судьба произведений древнерусской живописи, 1920-1930-е годы».

В Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева открывается выставка, приуроченная к 100-летию со дня мученической кончины императора Николая II и его семьи. На ней будут представлены памятники русской иконописи и ювелирного искусства, созданные во время 22-летнего царствования последнего российского императора.

Существует ли в настоящее время четкое представление о положении иконописца в Церкви? Наличие разных точек зрения на этот счет в церковной и околоцерковной среде свидетельствует о непроясненности проблемы. Одни считают изографа ремесленником, другие — церковнослужителем, третьи — священнослужителем, четвертые — художником, следующим «строгой моральной дисциплине» [1]. Вопрос этот не из праздных. Он требует решения хотя бы потому, что ныне с возрождением иконописания необходимо определиться: в каком качестве должен исполнять свой долг иконописец? Попробуем разобраться, начав с древнего мира.

«Русская икона. Показывает Андрей Болдырев» 89 Лекция Н. И. Комашко об иконописцах первой половины 18 века

В Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева открывается выставка, приуроченная к 100-летию со дня мученической кончины императора Николая II и его семьи. На ней будут представлены памятники русской иконописи и ювелирного искусства, созданные во время 22-летнего царствования последнего российского императора.

В Третьяковской галерее открылась новая выставка икон, предметов мелкой пластики, церковного шитья и книг XIII – XIX столетий из музеев Болгарии. Искусство этой такой близкой нам и при этом так незаслуженно мало известной страны особенно интересно узнать и понять, потому что в обширном многонациональном семействе византийского мира эта культура во многом прошла путь, схожий с путем нашего, русского искусства. Болгария раньше Руси (в 864-м году) приняла христианство восточного образца, а с ним впитала и основы греческой культуры, искусства, письменность и ученость. И так же, как и Русь, постепенно вырастила на плодородном корне византийской системы свое, самобытное и неповторимое, художественное древо.

Монументальнейшее историческое расследование о том, как в СССР продавали иконы за границу. Елена Осокина — профессор истории России и СССР в Университете Южной Каролины, автор книги о магазинах Торгсина как источнике финансирования сталинских пятилеток («Золото для индустриализации. Торгсин», 2009). В новой работе она пишет о еще одном необычном способе советского руководства получать необходимую для реформ валюту — продаже антиквариата и произведений искусства за рубеж. Но сосредотачивается автор исключительно на иконах, скрепляя детальное историческое исследование несколько анекдотичным сюжетом о том, как государство безбожников спасали предметы религиозного культа.

Летом 1948 г. в Сергиевском храме Трапезной ТСЛ был установлен до ныне находящийся там иконостас. (Исторически принадлежавший храму иконостас не сохранился). Основу иконостаса составляет живописный ансамбль икон конца XVII - начала XVIII в. из московской церкви Николы Большой Крест. Наряду с древними иконами в состав иконостаса при его монтаже были включены иконы художников-палешан конца 40-х годов XX в. (местный и праздничный ряды), а также четыре картины на библейскую тему художника П.И. Нерадовского. Известный музеевед, историк искусства, художник, Нерадовский руководил в ту пору реставрацией живописных памятников Лавры в качестве эксперта-представителя Комитета по делам искусств при Совете министров СССР и заведовал одним из отделов музея-заповедника. Как художник-реставратор он принял деятельное участие в восстановлении иконостаса Сергиевского храма.

Музейное объединение "Художественная культура Русского Севера" представит на выставке в Кирилло-Белозерском музее-заповеднике Вологодской области 40 древних резных икон Поморья XVI-XX веков, сообщает ТАСС со ссылкой на пресс-службу министерства культуры Архангельской области.

Русская иконопись XVIII — начала XX в. — новая и практически не исследованная область, которая только начинает привлекать к себе внимание. Поэтому одной из основных задач нашей работы является попытка посмотреть на эту новую и необыкновенно обширную тему в целом, увидеть в ней большую научную ценность. С самого начала это представлялось возможным лишь при условии выбора новых методик исследования, а также нащупывания внутренних связей этой темы с глубинными линиями истории русской культуры, точнее — с тем, что в последнее время принято называть историей ментальности.

Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики (входит в перечень ВАК). Тамбов: Грамота, 2018. № 1. С. 138-142.

Источник:А.С. Преображенский. Преподобный Сергий Радонежский и образ Святой Троицы в древнерусском искусстве: Тезисы докладов научной конфе­ренции; Музей имени Андрея Рублева, 11-12 декабря 2013 г. / Ред. и сост. Н.И. Комашко. - М.: МАКС Пресс, 2013. С. 76-85.

Комплекс икон-миней из собрания Ф.А. Каликина: вопросы стиля, иконографии и атрибуции / Complex calendar-icons-from the collection of F.A. Kalikin: questions of style, iconography and attribution // Страницы отечественного искусства. Сб. ст. по мат. науч. конф. ГРМ 2017. XXX. СПб., 2018. С. 6–27

Иконопись пришла в Россию из Византии. Но Русь внесла важное дополнение - она одухотворила, оживила лики святых. Краски русских иконописцев обладали животворящей силой... В фильме звучат "Духовные стихи" академика Сергея Сергеевича Аверинцева в авторском исполнении, болгарские и русские церковные песнопения.

Финифть - древнее название эмали, от греческого «фингитис» - светлый, блестящий камень. В Древней Греции, а затем в Византии финифтью назывались все виды эмали. В Х веке искусство художественной эмали пришло в Россию. Сейчас термином «финифть» называется одна конкретная техника - роспись по эмали.

«Русская икона в собрании Новгородского музея-заповедника» в 4-х частях.

Одним из самых впечатлительных артефактов старой Руси, сохранившихся до наших дней на Русском Севере, безусловно являются расписные "небеса" деревянных церквей и часовен.

Икона Распятия Христова, написанная в 1500 году, впервые покинет территорию России и будет выставлена в соборе Святого Петра в Ватикане, сообщил в четверг председатель отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Волоколамский Иларион.

В Музее имени Андрея Рублева проходит выставка уникальных икон Русского Севера

Осокина, Е. А. Небесная голубизна ангельских одежд: судьба произведений древнерусской живописи, 1920–1930-е годы / Елена Осокина. — М.: Новое литературное обозрение, 2018. — 664 с.: ил

Выставка будет доступна всем посетителям музея Андрея Рублёва с 7 по 24 июня

Иван Матвеевич Малышев (1802-1880)– один из самых известных иконописцев Сергиева Посада второй половины ХIХ в. С его именем связано возрождение лаврской иконописной школы в середине столетия.

В мире, кажется, не существует ни одного христианского храма, в котором бы не было изображение Распятия. Оно может присутствовать в символической форме, то есть в виде Креста или в виде иллюстрации к истории Страстей Господних, то есть быть изображением крестной смерти Христа. Тема Cтрастей без сомнения занимают в христианском искусстве центральное место, поскольку для христиан и христианской Церкви, через крест, через страдания, смерть и воскресение Христа, миру был было дано освобождение от греха и спасение.

Александр Константинович Крылов, профессор Российской Академии Художеств, руководитель мастерской церковно-исторической живописи, на примере известных и мало известных объектов живописи и архитектуры в разных городах России доказывает наглядно существование Высокого русского стиля.

С 19 мая по 1 июля 2018 года в Москве пройдет выставка «Северные экспедиции Музея имени Андрея Рублёва. 1963 - 1971», сообщает пресс-служба музея.

Исследование посвящено старообрядческой иконе как историко-культурному феномену. Основное внимание уделено последствиям правительственных мероприятий по закрытию старообрядческих молитвенных домов и конфискации их имущества. На основе архивных документов автор прослеживает пути миграции старообрядческого конфиската и анализирует иконы, сохранившиеся до наших дней. В исследовании рассмотрен вопрос об устройстве и внутреннем убранстве моленных, выявлены особенности оформления интерьеров беспоповских и поповских моленных, установлен сюжетный репертуар икон.