Секулярное мировоззрение нивелирует значение ценности человеческой личности, придаваемое ей в христианстве, и сводит человека к его природе, не давая онтологического обоснования его личности. Это приводит к непониманию смысла христианской аскезы. Важность осознания персоналистских основ христианского мировоззрения лежит в основе доклада члена Синодальной библейско-богословской комиссии и Межсоборного присутствия Московского Патриархата А.М. Малера.

В творчестве крупного современного православного богослова митрополита Пергамского Иоанна (Зизиуласа) значительное место занимают такие темы, как личность, божественная и человеческая, трансцендентность личности по отношению к природе, а также ее онтологическая укорененность в свободе. Протоиерей Иоанн Бэр (Свято-Владимирская семинария, США) рассматривает в своем докладе именно эти феномены, основываясь на трудах митрополита.

Тонкий богослов и яркий полемист, преподобный Анастасий Синаит, живший в эпоху догматических споров, неоднократно участвовал в диспутах с еретиками, что отражено в его главном догматическом произведении «Путеводитель». Он оставил нам также и аскетические творения. Помимо этого, он одним из первых сделал попытку систематизации православной христологии. О богатом наследии и учении этого подвижника и борца за православную веру идет речь в докладе секретаря Учёного совета МДА игумена Адриана (Пашина).

Доклад посвящен истории развития семантики «правды» и особенностям значения этого понятия.

Проблеме языка морали, приобретшей значение одного из ключевых направлений в этических исследованиях в ХХ в., посвящен доклад архимандрита Платона (Игумнова).

Христианство представляет собой уникальный опыт гармоничного соединения вероучительных и нравственных истин. Идеал христианина невозможно представить себе без правильного понимания и взаимодействия доктринального и этического компонентов. Данная мысль обусловлена тем фактом, что синонимом христианства является Богочеловек Иисус Христос, в Котором в совершенстве проявился модус соединения веры и жизни. О том, как мыслит богословие этот феномен, читайте в тексте доклада епископа Афансия (Евтича).

Творчество Иосифа Волоцкого (1439—1515) справедливо считается ключом к идеям и направлениям, доминировавшим в политической идеологии, богословии, литературе и искусстве России на протяжении XVI в. Основанный им Иосифо-Волоколамский монастырь стал религиозно-политическим центром, оказывавшим влияние на все сферы жизни страны. В монографии содержится очерк жизни и деятельности Иосифа Волоцкого и дается краткий обзор его творчества. Рассматриваются недостаточно изученные в исторической литературе вопросы: феномен ожиданий конца света на исходе 7-й тысячи лет от сотворения мира (1492 г.), загадочная ересь жидовствующих, а также некоторые особенности личности первого государя всея Руси Ивана III. В центре внимания находится история создания первого русского богословского трактата «Просветитель» Иосифа Волоцкого. Предложен оригинальный взгляд на происхождение памятника, пересмотрены устоявшиеся взгляды на взаимосвязь между трактатом и текстами посланий знаменитого книжника.

Бенедиктинский католический монастырь Мюнстершварцах широко известен своей миссионерской работой, осуществляемой братией в разных местах земного шара. При обители существует особое учреждение, предназначенное для реабилитации духовных лиц, переживающих состояние внутреннего выгорания. Имя этому месту – «Recollectio-Haus», что можно перевести как «Дом обретения новых сил». Это единственное подобное учреждение, действующее в немецкоязычных странах. Основателем и руководителем этого Дома является доктор Вунибальд Мюллер, психолог-психотерапевт и богослов. В продолжение обсуждения темы священнического выгорания читателям предлагается интервью с г-ном Мюллером, в котором он отвечает на вопросы интернет-портала «Богослов.Ru».

TES. Эти три буквы, произнесенные вслух, для тысяч, миллионов геймеров по всему миру звучат, как божественная музыка. «The Elder Scrolls»… «Древние свитки». Выдающийся по своим масштабам и детализации мир, который вы можете обойти чуть ли не пешком и изучить от и до… если, конечно, у вас хватит терпения и умения. Любого, кто мало знаком с TES, сначала сбивает с толку обилие богов, святых, храмов, алтарей. Множество имен, множество книг богословского содержания… В общем, чаща непродираемая. Но если приложить немного усилий, то за этой чащей можно обнаружить интересные религиозные культы, благодаря которым «Древние свитки» стали одним из самых колоритных вымышленных миров. Как можно более полно рассказать о религии в прекрасном и яростном мире TES постарается Анна Дудинова.

Процесс поиска новых смысловых и нравственных ориентиров в нашем обществе еще далек от своего завершения. Сильный ценностный сдвиг, произошедший в области взаимоотношений полов – одной из наиболее важных сторон человеческой жизни, сделал ее предметом пристального внимания современных православных богословов. В свете этого особенно актуальной предстает статья кандидата филологических наук, сотрудника Института перевода Библии Андрея Десницкого.

Все ре­ли­гии и фи­ло­со­фии ми­ра бы­ли так или ина­че оза­бо­че­ны про­бле­мой осоз­на­ни­я ис­то­ков бы­тия лич­но­сти. Но что такое личность? Как она связана с бытием? Что в ней отражает качества Бога? Как сохранить един­ст­во лич­но­сти? Автор рассматривает эти вопросы через призму персонализма. Во многом еще нераскрытой теме богоподобия человеческой личности посвящена статья Виктора Аксючица.

3–5 октября 2010 года в рамках проходящей в Барселоне международной встречи «Молитва о мире» председатель ОВЦС митрополит Волоколамский Иларион принял участие в заседании круглого стола на тему «Настоятельная необходимость христианского единства». Вместе с ним выступили кардинал Луис Мартинес Систаш, архиепископ Барселонский; Католикос Киликиского престола Армянской апостольской Церкви Арам I; президент Всемирного методистского совета доктор Джон Аллансон Барретт; англиканский епископ Лондона Ричард Чартрз; вице-декан Коллегии кардиналов кардинал Роже Эчегерай и православный митрополит Иоханнесбурга Серафим.

Л.А. Успенский. Богословие иконы православной церкви. Коломна. Изд-во братства во имя святого князя Алексадра Невского, 1997. Книга "Богословие иконы православной церкви", принадлежащая перу Леонида Успенского (1902-1987), относится к числу классических трудов по истории и духовному содержанию христианского искусства. Написанная ярко и без излишеств, она будет безусловно полезна всякому, кто стремится постичь истоки и смысл православной иконы. Настоящая работа - русский оригинал читанного Л. А. Успенским курса иконоведения. По французски она была опубликована в Париже в 1980 г. Библиотека Infanata.

Welche Möglichkeiten zum Studium der Orthodoxen Theologie bzw. zum Besuch von Vorlesungen des Orthodoxen oder Byzantinischen Fachbereichs gibt es in Europa? Wie können wir mehr über  die Unterschiede zwischen den christlichen Konfessionen erfahren? Was ist die orthodoxe Sichtweise zur Stellung der Theologie in der geistlichen Lebensführung? Wie hat sich die liturgische Theologie seit dem dem 2. Vatikanischen Konzil entwickelt? Diese und viele andere Fragen wurden auf dem Informationstreffen im Phoenixhof diskutiert, das vom 2.-4. Juni 2010 stattfand und im Folgenden protokolliert wird.

В.Н. Порус. Рец. на кн.: Д. Харт. Красота бесконечного. Эстетика христианской истины. "Вопросы философии", №9, 2010. Так чем же является христианство в современном мире? Словом о спасении вечной жизни на пути к Истине? Но может ли Слово, чуждающееся насилия, удержать и поддержать человека на этом пути? Способно ли христианство стать безнасильственной практикой человеческого общения? Или эта способность утрачена, растворена в жестоком опыте тысячелетий, и остается апеллировать только к силе, вынуждающей преклоняться перед Тайной, надеясь на Чудо и подчиняясь Власти? Если так, то христианство стоит перед разрушительным противоречием: Благовестие не совместимо с лицемерным отречением, которым Власть прикрывает свое самоутверждение. Полный текст статьи.

Можно ли в современном богословии личности соединить творчески осмысленное предание и современную философскую антропологию? Достижим ли в современной системе образования приоритет личности и духовного роста над образовательными технологиями и ориентированностью на профессиональную подготовку? Что такое персоналистский подход применительно к богословскому образованию? Таковы общие очертания проблемного поля приуроченной к 20-летию Библейско-богословского института св. апостола Андрея конференции, которая состоится 25 сентября в Доме музее Марины Цветаевой, по адресу Борисоглебовский пер., 6.

„Mit Christus zu gehen, heisst nicht, irgendwo hinzugehen, sondern einfach nur an Seiner Seite zu bleiben, ebenso zu säen, wie Er es tat und in gleichem Maße Menschen zum Himmelreich zu führen wie Er, einfach zu säen und nicht darüber nachzudenken, ob man reich ist oder arm. Wenn Liebe da ist, dann gibt den Samen der Herr.“ – aus einer Predigt zum Fischzug des Petrus von Metropolit Antonij von Sourozh.

Τον αυτοφυή χώρο του Ανατολικού- σλαβικού πολιτισμού απειλεί η σταδιακή προσέλκυση στη σφαίρα επιρροής του ευρωπαϊκού πολιτισμού με την ιδεολογία της κοσμικής κοσμοθεωρίας του. Υπό το πρίσμα αυτό, ιδιαίτερα οξύ καθίσταται το πρόβλημα σύγκρουσης της φιλελεύθερης-κοσμικής ιδεολογίας με τη θρησκευτική θεώρηση του κόσμου το οποίο φωτίζει στο άρθρο του, ο ιερέας Σέργιος Ζβοναριόφ.

Сможет ли христианство дать адекватный ответ на вызовы современности? Сможет ли оно занять актуальное место в обществе постмодерна? Пожалуй, о первом опыте христианского экзистенциализма читайте в рецензии доцента кафедры русской словесности и музейной педагогики Московского института открытого образования Александра Закуренко.

А. Кырлежев. Эсхатологическое измерение христианства. «Континент» 2010, №144. Понимание мира как движущегося во времени, причем времени векторном, мира, направленного к своему свершению, уже с необходимостью предполагает некое «последнее» (eschaton), а также, соответственно, целую череду «последних моментов», завершающих разные, последовательные, этапы диахронического движения. И потому домостроительство спасения, понятое как Священная история, уже содержит в себе эсхатологию. Или, точнее, — эсхатологии. Полный текст статьи.

Лауреат самой престижной мировой научной премии – Темплтоновской – Франциско Айала, верующий католик и известный генетик, в эксклюзивном интервью порталу «Православие и мир» рассказывает о своих взглядах на соотношение науки и религии, креационизма и эволюции, человеческое несовершенство и происхождение зла.

Соискатель - Котенева Анна Валентиновна
Защита состоится 5 октября 2010 г. на заседании Диссертационного совета Д 008.017.01 при Учреждении Российской академии образования «Психологический институт» по адресу: 125009, г. Москва, ул. Моховая, 9, строение 4. С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Учреждения Российской академии образования «Психологический институт».

Сенсацией в научном мире стали выводы о том, что кровь на величайших христианских святынях - Туринской плащанице, Тунике Аржантоя и Судариуме Овьедо - принадлежит к одной и той же редчайшей группе. Их научный анализ проводился в рамках съемок известным французским режиссером Ивом Буассе научно-документального фильма "Можно ли клонировать Христа?"

27 августа, накануне праздника Успения, он принял участие в богослужении, которое глава Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Волоколамский Иларион совершил в храме в честь иконы Божьей Матери "Всех скорбящих Радость" на Большой Ордынке.

Диакон Георгий Максимов. Блаженный Самон Газский и его «Разговор с Ахмедом Сарацином». Миссионерский отдел Московского Патриархата. Как известно, агиография своим предметом имеет изучение жизнеописаний святых Церкви Христовой. Про многих подвижников можно сказать, что их жизнь задокументирована достаточно полно: описана современниками, свидетелями и очевидцами, подтверждена хронистами и т.д. Но есть и такие случаи, когда информации очень немного, и у исследователей-скептиков возникают сомнения о реальном существовании такого святого в истории. Однако даже в этом ряду случай блаженного Самона Газского стоит особняком, поскольку относительно него споры ведутся уже на протяжении нескольких столетий. Полный текст статьи.

Баранкова Г.С., Котькало С.И. Чиста молитва твоя. Поучение и послания древнерусским князьям киевского митрополита Никифора. — М.: ИХТИОС, 2005. Читателю предлагается лингвистическое издание всех четырех сохранившихся произведений киевского митрополита-грека Никифора (1104—1121) – двух Посланий Никифора князю Владимиру Мономаху, «Поучения в неделю сыропустную» и Послания князю Ярославу Святополчичу (в трех редакциях). Наряду с публикацией древнерусских текстов дается их перевод на современный русский язык. Вступительная статья посвящена анализу содержательных и художественных особенностей великопостных и антилатинских сочинений Никифора, а также исследованию их текстологии и языка. Справочный аппарат издания включает палеографические и филологические комментарии к публикуемым рукописям. В Приложении публикуется «Стязание с латиною» митрополита Георгия. Книга включает в себя фотовоспроизведение списков сочинений митрополита Никофира. Библиотека ИРЯ РАН.

Имя американского мыслителя о. Серафима (Роуза) хорошо знакомо российскому православному читателю. Труды о. Серафима, отличающиеся простотой и ясностью изложения, - это источник веры и знания. 
В этой книге собраны труды о. Серафима, ранее не переведенные на русский язык и не издававшиеся в России: "Человек наизнанку", "Когда Бог открывается сердцу", статьи, дневники, письма. 
О. Серафим прошел непростой путь к истине и, найдя ее в Православии, посвятил свою жизнь служению этой истине. Ранние его работы, дневники - тому подтверждение. 

М.В. Легеев. Евхаристическое дифизитство. Сайт СПбПДА. Проблематика статьи М.В. Легеева, преподавателя СПбПДА,  лежит в области современной евхаристологической полемики, которая предлагает различные концепции понимания термина «преложение» и упирается в следующий главный вопрос: «Обладают преложенные Святые Дары природой человеческого тела или природой хлеба?» Полный текст статьи.

Н. Миронов. Сакральность и ритуал. Альманах «Архетипические исследования» №1, май 2010. Мирче Элиаде писал, что сакральное, это совершенно иное измерение по отношению к обыденному, и встречаясь с сакральным, человек соприкасается с совершенно иным миром, иными переживаниями, которые, в отличие от обычной жизни, оказываются наполненными ценностью и смыслом. Более того, они способны придать смысл всей человеческой жизни. Полный текст статьи.

Александр Кырлежев. Эсхатологическое измерение христианства. «Континент» 2010, №144. Автор ставит перед собой непростую задачу: говорить не о конкретном и историческом, а о, так сказать, общем и мета­историческом, не забывая при этом о конкретно­историческом. Русский богослов о. Георгий Флоровский (1893 – 1979), который был одновременно и историком (по крайней мере христианской мысли), одну свою статью начинает ссылкой на слова Марка Блока: «Христианство — религия историков». Автор обращает внимание на то, что христианство — это прежде всего свидетельство веры в определенные исторические события. Полный текст статьи.