Данная статья была опубликована в журнале Altar Almanach, издававшемся румынским приходом в Лондоне. Румынский её аналог отсутствует в библиографии отца Думитру Станилое. В статье рассматриваются актуальные вопросы взаимосвязи православного Предания и современного научного мировоззрения, делается акцент на том, в каком контексте мистическое богословие может придать новый ракурс взглядам на творение в целом и на деятельность человека в частности.

Публикуем перевод статьи почётного профессора Школы богословия Чикагского университета Дэвида Трейси, в которой обсуждаются проблемы соотношения богословия и философии, созерцания и рационального мышления, а также взгляд православной традиции на эти вопросы. В основе текста лежит лекция «Православие в Америке», организованная в 2011 году Центром православных христианских исследований при Фордхемском университете (США).

В статье доктора исторических наук, доктора церковной истории, профессора кафедры общей и русской церковной истории и канонического права, руководителя Научного центра истории богословия и богословского образования Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета рассказывается о связях святого праведного Иоанна Кронштадтского с высшей духовной школой и академическим богословием. Автор затрагивает три ключевых темы: школьное богословие в целом и в Санкт-Петербургской духовной академии в частности в период обучения там Ивана Сергиева; отношение святого Иоанна к высшей духовной школе и воспитавшей его академии; богословие святого праведного Иоанна в отношении к богословию воспитавшей его школы. Пример отца Иоанна свидетельствует, что «школьное» богословие способно стать «опытным», и даже дневниковые записки о. Иоанна оказываются богословием, хотя по форме отличным от академического.

Почти четыре года назад появилась Научно-образовательная теологическая ассоциация (НОТА), которая сейчас объединяет более 70 вузов. По каким критериям в неё принимают? Есть ли конкуренция между участниками ассоциации? Какие научные форумы проводит НОТА и каковы планы этого сообщества? На вопросы портала «Богослов.ru» ответил президент ассоциации митрополит Волоколамский Иларион.

Предлагаем вашему вниманию серию статей, посвященных литургической жизни современной Католической Церкви. Автор не ставит перед собой задачу делать поспешные выводы, трактуя те или иные явления с четко выраженных конфессиональных позиций. В центре этих размышлений вопрос о том, что такое христианская традиция, по каким законам она развивается и можно ли выявить такие ее критерии, которые позволяли бы избегать ошибок каждый раз, когда церковная жизнь требует мудрого и справедливого решения.

В заключительной части перевода «Жизнеописания блаженнопочившего Герхарда Терстегена» говорится о его непоколебимом уповании на Бога. Вся жизнь Терстегена была исполнена болезней, немощей, страданий, но это не помешало ему стяжать многие духовные дарования.

Продолжаем публикацию перевода «Жизнеописания блаженнопочившего Герхарда Терстегена» в переводе игумена Петра (Мещеринова). В публикуемом отрывке говорится о духовном облике Терстегена, приводятся выдержки из его писем и вопоминания близких друзей.

В статье проректора по научно-богословской работе, доцента кафедры Церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии протоиерея Константина Костромина представлена попытка рассмотреть богословские особенности древнерусской антилатинской полемической литературы.

На нашем портале с 2016 года публикуются произведения Герхарда Терсте́гена в переводе игумена Петра Мещеринова. На этот раз предлагаем  читателям познакомиться с «Жизнеописанием блаженнопочившего Герхарда Терстегена», составленного через несколько лет после его смерти. Кроме биографии Терстегена здесь представлено множество интересных исторических сведений, передающих духовную атмосферу той эпохи.

Настоящая статья посвящена анализу первоначального этапа исследования паламитского богословия прот. Георгием Флоровским, относящегося ко второй половине 1920-х годов. Как предполагает автор, интерес Флоровского к наследию свят. Григория Паламы был отчасти обусловлен скептическим отношением о. Георгия к софиологии еще одного богослова Парижской школы – прот. Сергия Булгакова. Таким образом, первичные паламитские исследования Флоровского осуществлялись на фоне его полемики с оригинальной концепцией Булгакова.

В первой части статьи детально рассматривается генеалогическая критика сравнительного религиоведения, что особенно ярко прослеживается в дискурсе конца XIX века, когда дисциплину называли сравнительным богословием; а также предпринимается попытка исследовать перспективы развития сравнительного религиоведения в современных условиях.

Представленная вниманию читателей статья заведующего кафедрой богословия Санкт-Петербургской духовной академии священника Димитрия Лушникова посвящена рассмотрению специфики, методологии и первоначальной истории развития учебной дисциплины «Основное богословие». Публикация адресована преподавателям Основного богословия, а также всем заинтересованным исследователям. Статья представляет собой первую часть обширного обзора и основана на материалах недавно вышедшего учебника по указанной дисциплине – Лушников Д., свящ. Основное богословие: учебник бакалавра теологии. М.: Общецерковная аспирантура и докторантура им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, Издательский дом «Познание», 2021. 408 с.

Во второй части статьи продолжается изучение метаморфоз архиерейского послушания известного отца Церкви IV века свт. Григория Богослова. Автор статьи на основании изучения широкого круга источников выясняет, епископом какого города в действительности являлся святитель, и реконструирует хронологию его архиерейского служения. Ранее, в первой части исследования, был установлен канонический статус свт. Григория после его изгнания из Сасим и возвращения в Назианз в 372 г. как ἐπίσκοπος σχολάζων, а также реконструирован хронологический список кафедр, на которых он исполнял епископское служение: Сасимы — Назианз — Константинополь — Назианз. Далее автор покажет, что каждую из указанных кафедр святитель занимал канонически обоснованно и законно, хотя в случае с Назианзом и Константинополем высшей иерархической инстанцией (собором) и был применен принцип церковной икономии.

Патрология по праву считается одной из самых традиционных для духовного образования учебных дисциплин. Иначе, как кажется, и не может быть, ведь православное богословие постоянно апеллирует к святоотеческому наследию. Однако при ближайшем рассмотрении ситуация оказывается несколько иной. Патрология, и как наука, и как учебная дисциплина, зародилась в Западной Европе в эпоху Реформации и Контрреформации. И только в XVIII и, прежде всего, в XIX вв. произошло творческое переосмысление западных наработок православными исследователями. О непростых путях развития патрологической науки и её нынешнем месте в системе духовного образования повествует статья профессора ПСТГУ, доцента МДА Петра Борисовича Михайлова.

Издательство СПбДА представило второй номер за 2021 год научного журнала «Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии».

В Издательстве Минской духовной академии вышла монография «Книга пророка Михея: перевод и комментарий».

Доктор богословия, профессор Московской духовной академии Алексей Ильич Осипов поделился с ответственным редактором «Журнала Московской Патриархии» священником Александром Волковым своими размышлениями о том, с чего начинается богословие, нужны ли священнику знания, сколько должна длиться идеальная проповедь, можно ли читать вслух «тайные» молитвы в алтаре и какая главная проблема в церковной жизни обнаружилась во время эпидемии ковида (№ 9, 2021).

В своем десятом письме Герхард Терстеген излагает свои представления о молитве и вызываемых ею духовных состояниях – здравых и болезненных.

В статье представлен анализ понимания феномена богодухновенности Священного Писания в древней святоотеческой традиции и в современном православном богословии XX-XXI вв. Автор проводит сопоставление двух подходов, фиксируя различия и общие места двух подходов.