Тринитарное богословие самого выдающегося западно-христианского мыслителя эпохи патристики — блаженного Августина, епископа Гиппонского, — лежащее в основе как всего последующего западного тринитарного богословия, так и многих характерных черт западно-европейской философии, всегда привлекало и продолжает привлекать внимание ученых. В публикуемом цикле статей предлагается обзор наиболее значимых российских и зарубежных исследований в области тринитарного богословия блаженного Августина. А.Р. Фокин также приводит разъяснение основных концепций, представленных в рассматриваемых работах.

How did the sense of the individual arise in European culture? And why did this sense develop more strongly in the Latin West than in the Greek East, in spite of the fact that some of the earliest reflections on the nature of the person belong to the Orthodox Christian world? In this searching investigation, Stelios Ramfos explores the roots of the modern debate on the person and concludes that the preoccupation of the Byzantine Greeks with eternity inhibited them from developing a fruitful sense of interiority. He argues that, nevertheless, a figure such as Leontius of Byzantium can suggest a way forward if Byzantine theological thinking is revisited in the light of insights derived from the Western philosophical tradition.

Metropolitan Kallistos of Diokleia examines the teachings of St Gregory of Sinai (1255-1346) on the Jesus Prayer. Describing both the form of the Prayer and the inward and outward techniques of prayer of the heart, Metropolitan Kallistos also touches upon the question of possible parallels or influences from other religions on the Jesus Prayer in Eastern Christianity. We are left with a clear impression of the extraordinary saint who, with St Gregory Palamas, initiated the renaissance of hesychasm.

Богословское течение «возвращения к отцам» и стремление к девестернизации стали отличительной чертой православного богословия. На протяжении большей части XX века это в такой степени определяло основную парадигму православного богословия, что затмило собой все иные богословские вопросы. В публикуемом переводе статьи Панделиса Калаицидиса звучит обеспокоенность замкнутостью православного богословия и призыв к преодолению ее ради достижения открытости экуменичности христианства и кафоличности человеческого мышления.

Вашему вниманию представлены 12 книг по следующим разделам: Патрология, Аскетика, История духовного образования, Монастыри и монашество, Религия и наука, Всеобщая история, Отечественная история, Славяноведение, Философия.

В сборник вошли доклады участников ежегодной Студенческой научно-богословской конференции, которая в этом году проходит при организации Студенческого научного общества Санкт-Петербургской духовной академии.

Текстологической группой Научно-редакционного совета начата научная подготовка текста одного из основных переводных произведений святителя Феофана Затворника — русского «Добротолюбия», которое войдет в состав VIII тома II серии Полного собрания творений святителя.

Университет Вилланова приглашает желающих принять участие в 37-ой международной Конференции по патристике, медиевистике и ренессансу, которая будет проходить с 26 по 28 октября 2012 г. Как всегда, организаторы конференции приглашают всех заинтересованных исследователей, а также институты и общества присылать свои доклады на любую тему, связанную с поздней античностью/патристикой, византинистикой, медиевистикой, исламистикой, гебраистикой, эпохой Возрождения и Реформацией.

An interview with Professor Emeritus, University of Birmingham (UK), Frances Margaret Young:
- Questions on the modern study of the heritage of the Holy Fathers;
- A multidisciplinary approach, through which historians of late antiquity and theologians together reconstruct the historical context of the world of the Holy Fathers;
- The need for a critical view on the subject.

Father Oleg Mumrikov (Doctor of Theology, lecturer at St Tikhon’s Orthodox Humanities University, teacher at the Moscow Theological Academy), asks a rather important question for the field of theology in a report presented during the session "On the Origin of the World and of Man" at the Moscow Theological Academy 20th International Educational Christmas Readings on 24 January 2012: how should one understand the array of facts, supporting evolutionary anthropogenesis, which have been gathered in anthropology?

Алексей Артюхов. Категория «сопровождение» в русском переводе «Исповеди» блаженного Августина. Сайт СПбДА Для православной педагогики и психологии категория «сопровождение» является одной из самых основных. Но она в российской гуманитарной науке появилась совсем недавно: в 1993 году в книге Г. Бардиер, Н. Ромазан, Т. Чередниковой «Психологическое сопровождение естественного развития маленьких детей». Для гуманитарной науки это исследование актуально, потому что обращение к истории мысли человечества помогает лучше понять и оценить настоящую ситуацию. Для христианства блаженный Августин является одним из величайших писателей и богословов, а его труд «Исповедь» — авторитетным источником. Полный текст статьи

We often regard the author of the Gospel of Mark as an obscure figure about whom we know little. Many would be surprised to learn how much fuller a picture of Mark exists within widespread African tradition, tradition that holds that Mark himself was from North Africa, that he founded the church in Alexandria, that he was an eyewitness to the Last Supper and Pentecost, that he was related not only to Barnabas but to Peter as well and accompanied him on many of his travels.In this provocative reassessment of early church tradition, Thomas C. Oden begins with the palette of New Testament evidence and adds to it the range of colors from traditional African sources, including synaxaries (compilations of short biographies of saints to be read on feast days), archaeological sites, non-Western historical documents and ancient churches. The result is a fresh and illuminating portrait of Mark, one that is deeply rooted in African memory and seldom viewed appreciatively in the West. 

Игнатий Антиохийский занимает в христианской церкви место среди так называемых «мужей апостольских». В своих письмах к различным церквам он дает новое толкование церковному управлению, Евхаристии и мученичеству, используя культурную терминологию языческого общества своего времени. Аллен Брент раскрывает обстоятельства и культурное окружение, в котором св. Игнатий формирует идею и богословие епископского служения в Церкви, и предлагает по-новому отнестись к творениям этого живого, эксцентричного и бесстрашного архитектора христианского единства.

Апробационная статья выпускника Московской духовной академии Ашмарина Андрея посвящена анализу богословия преп. Марка Подвижника относительно таинства Крещения. Статья публикуется в авторской редакции.

Предлагаем вниманию читателей Богослов.Ru диалогическое размышление о богословии. В отличие от предыдущих диалогов постоянных авторов портала, настоящий текст представляет собой открытую дискуссию без попытки консенсуса, а потому не содержит деления на тематические подзаголовки. Диалог касается пасхального времени, в котором мы живем.

Апробационная статья выпускника Московской духовной академии Ашмарина Андрея посвящена анализу христологической терминологии преп. Марка Подвижника. Статья публикуется в авторской редакции.

„Wenn sich nun jeder von uns dazu entschließen könnte, das Evangelium noch einmal zu lesen und versucht, irgendein Wort zu finden, welches seiner Seele neues Leben einhaucht, das Herz besonders berührt, den Geist Licht werden lässt, und ihn zu neuem Leben inspiriert und dann versucht, täglich, und das über Jahre hinweg, diese Wort im Leben Wirklichkeit werden zu lassen, dann wird jeder von uns auf die Liebe Gottes mit seinem Leben antworten können – d.h. mit aufopferungsvoller, freudiger, dankbarer Liebe.“ – aus einer Predigt zum Sonntag des Johannes Klimakos von Metropolit Antonij von Sourozh

Семинар был посвящен богословию западных отцов Церкви и средневековых схоластов.

7 марта в Салониках открылся научный симпозиум, посвященный духовному наследию святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского. Форум проходит при участии греческих ученых и гостей из-за рубежа. Симпозиум организован университетами греческих Салоник и британского Кембриджа, сообщает греческое православное агентство «Ромфея».

Во второе воскресенье Великого поста предлагаем вниманию читателей проповедь постоянного автора портала диакона Августина Соколовски, приуроченную к этому дню.

„Τί χαρά είναι αυτή! Τί θαύμα! Πώς μπορούμε να ευχαριστήσουμε εκείνους τους ασκητές  που τόσο εξάγνισαν την ψυχή και το σώμα τους, τόσο αγιάστηκαν με το να είναι κοντά στο Θεό, ώστε μπόρεσαν να μας ανοίξουν εκείνο το μυστήριο: ότι ο άνθρωπος είναι αρκετά μεγάλος για να δεχτεί τη θεϊκή παρουσία μέσα του, και περισσότερο από το να τη δεχτεί, όχι μόνο να είναι ένα δοχείο της θεότητας, ένας ναός του Θεού, μα να ενωθεί με το Θεό τόσο, ώστε ο Θεός και ο άνθρωπος να ενώνονται σε ένα μυστήριο, όπου ο άνθρωπος απομένει άνθρωπος και ο Θεός δεν περιορίζεται σε κανένα πλαίσιο.“ – από μια ομιλία του Μητροπολίτη Αντωνίου Σούροζ (Μπλούμ) για τον Γρηγόριο Παλαμά

„Was für eine Freude ist dies! Wie wunderbar ist das! Und wie dankbar können wir diesen Asketen sein, die so ihre Seele und ihren Leib gereinigt haben und sich so durch die stetige Nähe zu Gott geheiligt haben, dass sie uns dieses Mysterium offenbaren konnten: das Mysterium, dass der Mensch so großartig ist, dass er die Göttliche Gegenwart in sich tragen kann! Ja sogar mehr als tragen! Dass er nicht nur ein Tempel der Gottheit, nicht nur ein Gefäß für Dessen Gegenwart sein kann, sondern so von ihr durchdrungen werden kann, dass Gott und Mensch sich zu einem Mysterium verbinden, in dem der Mensch ganz Mensch bleibt und Gott sich in keine Grenzen zwängt.“ – aus einer Predigt zum Sonntag des Gregor Palamas von Metropolit Antonij von Sourozh

Мнение священника Эндрю Лаута, профессора Даремcкого университета (Великобритания), об употреблении одинаковых религиозных терминов в христианском богословии и у неоплатоников.