Привычно думать: без денег никуда - без них ни крыши над головой, ни радости в сердце. И это миф первый. Миф второй: новаторство удел молодости. И, наконец, миф третий: хозяйственникам и управленцам вход в рай - не земной, небесный! - заказан, слишком извилисты пути перетекания денег, ну а руководить людьми - вообще полный ад. Как бы не так. Жизнь преподобного Моисея Оптинского, чью память мы отмечаем 29 июня, опровергает эти бродячие штампы. Возрождение знаменитой Пустыни, ее расцвет пришлись как раз на годы его администрирования.

Сведения о жизни и творчестве Андрея Рублева крайне скудны. Однако по сравнению с данными о других живописцах XII–XV веков они многочисленны, что свидетельствует о признании его таланта современниками и потомками на протяжении трех веков.

Преподобные Оптинские старцы строго следовали преданиям святых отцов о значении молитвы Иисусовой на пути спасения. Чаще всего они опирались на прп. Паисия Величковского, чтобы не потерять опыт его умного делания. А затем, в свою очередь, общались с духовными чадами в письмах, где подробно отвечали на вопросы, говорили о правильной молитве и о ее важных составляющих, напоминая пастве, что эта священная молитва ― дело очень трудное, требующее определенных навыков и внутреннего настроя.

Решение было принято на Общем собрании Союза Музеев России, состоявшемся 31 мая во время проведения международного фестиваля «Интермузей – 2018» в Москве. На собрании присутствовали представители более 200 музеев со всей России. Провел заседание Михаил Борисович Пиотровский, Президент Союза музеев России и Генеральный директор Государственного Эрмитажа. Первоначально рассмотренная президиумом Союза заявка музея-древлехранилища Лавры на вступление, согласно правилам, была вынесена на общее голосование. Большинством голосов участников собрания музей был принят в ассоциированные члены Союза музеев России.

Столичные рабочие при проведении работ по благоустройству обнаружили в Малом Златоустинском переулке каменные основания ограды бывшего Златоустовского монастыря — постройки XV века, а неподалеку, в Большом Златоустинском переулке, — часть монастырской ограды начала XVIII века.

Житие упоминает о двух братьях преподобного Сергия: старшем Стефане, и младшем Петре. Если про Петра мы можем определенно говорить, что это крещальное имя, то со Стефаном такой уверенности нет. Стефан был рядом с Преподобным и в монастыре, где его знали именно под этим именем. Соответственно, оно вполне может быть монашеским, и, скорее всего, именно так оно и есть.

Интервью с Митрополитом Саратовским и Вольским Лонгином о старцах и старчестве. Все мы в своей христианской жизни нуждаемся в помощи духовно опытных людей. Как эту помощь можно получить? Обязательно ли для этого искать «настоящего старца»? Вообще, старцы — кто они, существуют ли они сегодня? И какая опасность может скрываться за желанием общаться только со старцами, не обращая внимания на те возможности, которые дает наша церковная жизнь, посещение приходского храма?

Исследование монастырских некрополей дает дополнительные факты для изучения хозяйственной истории монашеских обителей, позволяет уточнить пути складывания художественных коллекций и книжных собраний монастырей, проследить складывание монашеского делопроизводства и провести изучение синодиков, кормовых и вкладных книг.

2–3 июля 2018 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Воскресенском Новодевичьем женском монастыре Санкт-Петербурга состоится круглый стол «Добродетель послушания в современных монастырях: практические аспекты».

Наступил XX век, ставший для всей страны и для Русской Православной Церкви временем суровых испытаний и потрясений. Государь Николай II отрекся от престола 2 марта (по новому стилю) 1917 г. Пришедшее к власти Временное правительство не сумело создать новую государственность и наладить жизнь в стране. Разложение проникло не только в армию и органы власти, но и коснулось церковной среды.

Рассказ о жизни современного подмосковного Серафимо-Знаменского скита, называемого малым монастырем, и о судьбе его основательницы и первой настоятельницы схиигумении Фамари (Марджановой).

В рамках историко-просветительского проекта «Историческая тропа по Ивановской горке: исследуем и сохраняем историю вместе» в Иоанно-Предтеченском ставропигиальном женском монастыре Москвы летом 2018 года состоится открытый лекторий.

Культура православного монашества является одним из немногих немузеефицированных проявлений традиционной христианской культуры в обществе XXI века. Вместе с тем не вызывает сомнений то обстоятельство, что принципы культуры православного монашества далеко не идентичны принципам современной светской, секулярной, «постхристианской» культуры. Однако институт православного монастыря не только не исчезает, но и получает определенный импульс к возрождению. В связи с этим возникает необходимость исследования механизмов и путей включения современных социокультурных реалий и новаций в контекст культуры православного монашества, что и является целью статьи.

14 (1) июня 2018 года в административном центре Афона г. Карее в соборном храме Протата состоялась ежегодная церемония передачи чреды правления новому составу Священной Эпистасии – главного исполнительного органа управления Афонской монашеской автономии.

Собор Рождества Богородицы в Боголюбово, резиденции князя Андрея Боголюбского, строили не только русские, но и итальянские мастера, которые приехали из Ломбардии и Эмилии-Романьи. Как говорится в пресс-релизе Института археологии РАН, поступившем в редакцию N+1, к такому выводу ученые пришли при изучении основания колонн храма. Их декоративные элементы были похожи на украшения колонн итальянских соборов.

Ученые из Института археологии РАН завершили раскопки на территории храмового комплекса в Боголюбово и нашли веские доказательства в пользу того, что храм Рождества Богородицы и многие другие церкви Владимирской Руси строили мастера из Cеверной Италии, сообщает пресс-служба института.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил в субботу всемирно известный Ферапонтов монастырь в Вологодской области, где сохранились фрески Дионисия, и выразил надежду, что в этой обители, где сейчас располагается музей, начнет возрождаться полноценная церковная жизнь

Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики (входит в перечень ВАК). Тамбов: Грамота, 2018. № 1. С. 138-142.

В Венеции (Италия) 10 июня 2018 г. в день памяти Всех святых, на Святой Горе Афонской просиявших, состоялось мероприятие, посвященное 1000-летию древнерусского монашества на Афоне, сообщает портал «Русский Афон».

Наступил XX век, ставший для всей страны и для Русской Православной Церкви временем суровых испытаний и потрясений. Государь Николай II отрекся от престола 2 марта (по новому стилю) 1917 г. Пришедшее к власти Временное правительство не сумело создать новую государственность и наладить жизнь в стране. Разложение проникло не только в армию и органы власти, но и коснулось церковной среды.

В 2016 году в свет вышла очень интересная книга-альбом о двух погибших в 1930-е годы монастырях — Чудове и Вознесенском. Издание было вызвано к жизни недавней идеей восстановить монастыри на месте снесённого 14 корпуса.

Вопросы влияния афонского древнерусского монашества на формирование духовности и культуры Киевской Руси рассмотрели на международной конференции «Церковь - наука - общество: вопросы взаимодействия», которая открылась 29 мая 2018 г. в Национальном Киево-Печерском историко-культурном заповеднике.

Митрополит Липецкий и Задонский Никон ответил на вопросы портала «Монастырский вестник» Синодального отдела по монастырям и монашеству.

30 мая 2018 года в Иоанно-Предтеченском ставропигиальном женском монастыре состоялся очередной семинар проекта «Монашество в истории».

1 июня 2018 года на Патриаршем подворье Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря в Москве состоялось очередное заседание комиссии Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви по вопросам организации жизни монастырей и монашества.

О преподобном Сергии известно гораздо больше, чем о любом другом насельнике Троицкой Лавры. Но имен­но его жизнь ставит больше всего исторических проблем. В исследованиях, затрагивающих жизнь Сергия Радонеж­ского, историки идут двумя путями. Для исследователя, сим­патизирующего Церкви, детали «Жития...» выступают само­стоятельным безусловным источником по истории России. Однако именно этого подхода и хотелось бы избежать теперь, чтобы повествование не стало простым повторением очевид­ного. Гораздо приятнее увидеть рациональное зерно в подходе критическом. Так, другой группе исследователей свойствен­но подвергать житийные повествования анализу в контексте иных источников, видеть соотношение записанных Епифанием воспоминаний, отрывочных сведений о частной жизни Преподобного с хрониками его времени.

Особый интерес представляет история почитания преподобного Сергия Радонежского на его родине, в Ростовском земле, территория которой в XVI–XVII вв. соответствовала Ростовскому уезду. Имеющиеся достоверные источники умалчивают о подобном почитании в данной местности в XV в. Гораздо больше сведений по указанному вопросу до нас дошло от XVI–XVII вв. Одним из важнейших признаков устойчивого почитания любого святого в том или ином регионе является сооружение и функционирование посвященных ему храмов. Характерно, что в самом Ростове ни в XVI–XVII вв., ни в предшествовавшее время не возникло ни одной церкви во имя Сергия Радонежского. Совсем иная картина в данном отношении наблюдалась в окрестностях города.

Русское монашество с самого своего начала на Руси связано с афонским монашеством. Это подтверждается тем, что учредитель пустынножития прп. Антоний Киево-Печерский принял постриг в русском монастыре на св. Горе и был направлен игуменом на Русь. Статья посвящена сравнению традиций монашеского делания на Святой горе Афон и в Валаамском монастыре, а также вопросам преемства духовного подвига.

Стремительный расцвет русского монашества на Святой Горе Афон во второй половине XIX – начале XX века привел не только к возрождению Русского Свято-Пантелеимонова монастыря, но и образованию других русских святогорских обителей. Помимо Свято-Ильинского и Андреевского скитов, на Афоне возникают многочисленные русские келейные обители, некоторые из которых по своей численности превышали греческие монастыри.

" Поверь, чадо мое, что чем бы мы ни страдали, во всем Христос является лучшим врачом души и тела. Только бы ты имел совершенное самоотречение, совершенную веру и преданность Ему без колебаний "