В продолжение цикла статей о религиозной жизни в армии портал "Богослов.Ru" публикует статью, посвященную применяемой в Византийской империи параскевастике — разделу военных искусств, отвечающему за поддержание боеспособности воинов и подготовку к войне. О том, как тесно христианство и язычество могут переплетаться накануне решающих сражений в стане христианской армии, повествует постоянный автор портала И. Петровский.

Убедившись на собственном опыте в том, что присутствие в войске даже самых почитаемых реликвий и икон не исключало возможности поражения в битве, византийцы с упорством продолжали искать идеальное средство, гарантирующее благосклонность Небес, а значит и победу. Так в православную армию проникли далеко не христианские практики. О жребии, гадании на священных текстах и астрологии в византийской военной истории пишет И. Петровский в четвертой части серии статей, посвященной теме религиозной жизни в армии.

Религиозная жизнь в византийской армии конца первого – начала второго тысячелетий была весьма интенсивной. Христианские символы и знаки, службы, молитвы и даже сами монахи и священники сопутствовали фактически всем боевым действиям. Но нередко в этой интенсивной практике христианство было лишь внешней идейной оболочкой. Об опасностях, с которыми столкнулась Церковь, плотно войдя во все сферы армейской жизни, пишет И. Петровский.

14 марта в Московском центре Карнеги в рамках программы «Религия, общество и безопасность» состоялся семинар «Русская Православная Церковь и армия: опыт истории и современные проблемы взаимодействия».

Продолжаем публикацию статей Игоря Петровского, посвященных взаимодействию Церкви и армии. В центре внимания автора – радикальная перемена отношения Церкви к воинскому служению.

Доклад доктора исторических наук протоиерея Алексия Марченко, представленный на международном научном симпозиуме-диалоге «Духовность, достоинство и свобода человека: философско-этические, религиозные и культурологические аспекты», освещает нравственные проблемы, с которыми сталкиваются военнослужащие при прохождении службы, а также рассуждает о месте Церкви в жизнедеятельности армии.

Шестая заповедь гласит: «не убий!». Но по словам Господа, если кто положит душу свою за друзей своих, то нет больше той любви. В свете этого возникают многочисленные вопросы о согласовании христианского вероучения со службой в армии. Абсолютная ли по своей природе шестая заповедь, или она относится только к определенному виду убийства? Прилагаема ли она ко всем, или можно говорить об исключениях: послушание солдата приказу командира, защита своей жизни, справедливая война?