В продолжении статьи Андрея Царенка подробно рассматривается понятие аскетизма в православной традиции и объясняется, как именно аскетизм повлиял на принципы канонической иконописи.

В статье доктора философских наук, доцента Черниговского коллегиума имени Т. Г. Шевченко, преподавателя Черниговского духовного училища Андрея Царенка разбираются некоторые критические оценки православной иконописи. Автор показывает связь иконописного искусства с аскетизмом, которая позволяет осознать своеобразие эстетики иконы.

Статья посвящена рассуждению о значении архитектуры в средневековый период истории Церкви, когда не утихали иконоборческие споры. Исследуя сохранившиеся алтарные сени, автор делает вывод о том, что и они получили богословское осмысление как икона.

В Реставрационно-хранительском центре "Старая деревня" проходит онлайн-экскурсия, посвященная русской иконописи, сообщает пресс-служба Эрмитажа.

Эта первая постоянная экспозиция иконописи в истории музея была открыта в марте 2020 года. Она включает более восьмидесяти икон, среди них как подлинные шедевры, так и памятники, дополняющие наши знания о древнерусской иконописи.

В журнале Звезда, номер 5, за 2020 год вышла статья Анны Бонецкой о философском восприятии смысла иконы в XX веке

Кирилл Уланов – один из наиболее известных и талантливых царских иконописцев конца XVII – начала XVIII века. Мастер прожил долгую интересную жизнь и оставил большое художественное наследие. Начав свой творческий путь жалованным мастером Оружейной палаты, он закончил свои дни монахом одного из небольших поволжских монастырей и стал автором нескольких икон, признанных чудотворными.

Кирилл Иванов Уланов – один из наиболее интересных иконописцев Оружейной палаты рубежа XVII-XVIII веков. Авторскую видеолекцию, посвященную его жизни и творчеству, читает ученый секретарь музея Наталья Комашко, много лет изучающая творческую биографию мастера. Сегодня первая часть лекции.

Видеозапись лекции, посвященной творчеству известного московского иконописца Симона Ушакова. Лекцию читает Елена Саенкова, кандидат искусствоведения, научный сотрудник отдела древнерусского искусства Третьяковской галереи.

Лекция посвящена древнерусскому живописному искусству, а именно искусству царских и строгановских мастеров иконописи конца XVI — первой половины XVII веков.

12 марта с 19:00 до 20:30 в Музее русской иконы состоится седьмая лекция цикла «Разговор об иконах», который ведет Алексей Геннадьевич Барков, научный сотрудник Музеев Московского Кремля.

На лекции "Христианская двуименность и проблема атрибуции в искусстве Московской Руси" разговор пойдёт о том, как эти имена воплощались в предметах личного благочестия и как, глядя на икону или дробницу (миниатюрную вставку), можно определить, какие имена носил ее заказчик.

Путеводитель посвящён тому, как иконописцы средневековой Руси визуализировали Ад — демонов, грешников, загробные муки и прочее. В сравнении с прошлыми изданиями, в это вошло больше изображений, многие из них ранее не публиковались. Тема загробного воздаяния - один из лейтмотивов средневековой иконографии и средневековой культуры в целом. Однако это визуальное наследие до сих пор не только плохо изучено, но и мало доступно читателю. Древнерусская книжная миниатюра публикуется не часто, а при издании икон и фресок демонологические и инфернальные образы редко заслуживают особого комментария. "Анатомия ада" - первый визуальный "путеводитель" по основным сюжетам древнерусской демонологии и иконографии преисподней. Авторы показывают, как иконописцы средневековой Руси и старообрядческие мастера XVIII - начала XX в. представляли демонов и как демонизировали грешников; как они изображали дьявольские искушения и призрачные иллюзии; как визуализировали невидимое: исход души из тела, спор ангелов и бесов за душу умершего, ее странствия по мытарствам и пеструю череду загробных мук. В альбом вошло около 300 изображений, большинство из которых ранее не публиковалось. 4-е издание, исправленное и дополненное.

В Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева впервые экспонируется собрание икон Николая Паниткова. В собранную им на протяжении многих лет коллекцию вошли образы русских святых, изображенных на фоне храмов и монастырей. Собрание дополняют образы, представляющие явления на Руси чудотворных икон Святой Троицы и Богоматери, а также некоторые важные исторические события, такие, как принесение в Москву в 1625 году Ризы Христовой.

27 января 2020 года в 15:00 в Белом зале Российской академии художеств (Москва, Пречистенка,21) состоится презентация альбома «Каргопольская икона».

Открытие выставки современной иконы из собрания Спасо-Преображенского Валаамского монастыря состоялось 16 декабря в Гильдии храмоздателей. Это совместный проект: помимо икон, которые привез из обители ее наместник епископ Троицкий Панкратий, Гильдия храмоздателей показывает свою постоянно обновляющуюся коллекцию современных икон и других произведений церковного искусства.

В селе Лужки Стародубского района нашли уникальные росписи старообрядцев. Сначала о них в соцсетях написал путешественник Артур Беляев. По его словам, в здании до революции располагалась старообрядческая церковь. В советские времена ее разобрали и из этих же стройматериалов возвели школу. Сейчас деревянный дом стоит заброшенный. А в чулане обнаружились росписи.

28 ноября в музее русской иконы состоится лекция «Пространство и объем в иконе»

Каталог представляет собой собрание материалов о художниках современного христианского искусства из России и из-за рубежа. В издании будут размещены статьи представителей церкви, известных искусствоведов, фотографии работ художников и мастерских, краткая информация о них, портреты авторов и контакты.

  В пресс-центре МИА «Россия сегодня» прошла пресс-конференция, участники которой рассказали об открытии уникального памятника древнерусского искусства из собрания Переславль-Залесского музея-заповедника – Седмиезерной иконы Божией Матери XVI века.

Иконостас - неотъемлемая часть храмового убранства. Как сложился его современный вид? Автор статьи рассказывает о месте икноностаса в архитектурном устройстве византийского храма, об иконографии, а также о соотношении икон и иконостаса. Перевод статьи выполнили Александр и Ксения Шперл.

Богословскому пониманию значения иконостаса, изложенному в знаменитом научном труде священника Павла Флоренского, посвящена статья доктора богословия Аркадия Матвеевича Шуфрина.

В прошлом году в Третьяковской галерее одновременно проходили две выставки: «Наталия Гончарова. Между Востоком и Западом» и «Павел Корин. “Реквием”. К истории “Руси уходящей”». Впечатлениями от увиденного, рожденными контрастом работ двух художников, делится с читателями портала профессор Московской духовной академии Николай Константинович Гаврюшин.

Тамара Дадианова, доктор философских наук, профессор, член Международной ассоциации эстетиков, член Союза журналистов РФ, в данной статье исследует вопрос о происхождении Толгской иконы Богоматери. Для этого автор обращается к истории Руси и близлежащего государства Алании в тяжелое время татаро-монгольского нашествия.

О судьбе Филермской иконы Божией Матери, написанной по преданию евангелистом Лукой и освященной благословением Самой Пресвятой Богородицы, повествует данная публикация доктора исторических наук М.В. Шкаровского. Этот образ более ста лет находился на Русской земле и принадлежал в этот период Российскому Царственному Дому, однако в дальнейшем был нашими соотечественниками безвозвратно утрачен.

Портал "Богослов.Ru" публикует отклик сотрудницы ПСТГУ, кандидата философских наук Натальи Анатольевны Вагановой на статью культуролога Романа Багдасарова «Мертвый хватает живого». В центре дискуссии – поставленная искусствоведом проблема обновляемости отечественной иконописи. Автор данного материала, в свою очередь, предлагает рассмотреть вопрос возрождения церковного искусства с иных позиций, нежели через усвоение художественного языка авангарда.

Настоящая статья поднимает вопрос о номинативной атрибуции целого ряда древних памятников – той группы икон, которая известна под общим названием «Сошествие во ад». Постановка вопроса об определении названия данного иконографического типа теснейше связана с вопросом о том, что же он в действительности изображает. В публикуемой статье И.А. Припачкин делает попытку выяснить, допустимо ли называть иконографический тип, изначально именуемый «Воскресением», «Сошествием во ад», как это принято в настоящее время, и, следовательно, видеть в нем изображение именно этого события?

Иван Матвеевич Малышев является одним из самых значимых иконописцев второй половины XIX века. Однако его творчество оценивается специалистами неоднозначно. Современники высоко ценили его работы, исследователи начала XX века его критиковали. Кто же из них прав? Анализ жизни и творчества иконописца, предлагаемый в данной статье, призван помочь найти ответ на этот вопрос.