![](/data/485/404/1234/1AllamMagdi.gif)
По словам 56-летнего Аллама, одного из руководителей миланской газеты «Corriere della Sera», день крещения стал лучшим в его жизни.
«Может показаться, что я пришел ко Христу случайно, – рассказал далее журналист. – Однако на самом деле здесь несомненно участие Провидения. Случилось так, что я с четырех лет посещал итальянские католические школы в Египте. Сначала я учился у миссионеров Комбони, затем, с пятого класса, у салезианцев. Таким образом, я получил образование, основанное на вечных ценностях, и смог по достоинству оценить красоту, истинность, доброту и разумность христианской веры», в которой «человек не средство, а цель, начало и конец пути».
«Именно благодаря христианству, – продолжил Аллам, – я понял, что истина – это оборотная сторона свободы. Истина и свобода неотделимы друг от друга, это своего рода «бином». Евангельские слова «истина сделает вас свободными» – это основополагающий жизненный принцип, о котором важно помнить всегда, а сегодня особенно. Потому что сегодня мы как никогда склонны отвергать истину, а значит – и свободу.
«Мое обращение стало возможным, – сказал далее журналист, – благодаря тому, что я слышал свидетельства христиан об их вере, прежде всего, свидетельство Его Святейшества Бенедикта XVI. Недостаток веры у человека зачастую имеет причиной недостаток свидетелей вокруг».
«Второй «бином», также очень значимый в христианстве, – это единство веры и разума. Этот «бином» важен тем, что с ним наша гуманность может воплотиться в жизнь. Он несет сознание, что жизнь священна, уважение к человеческому достоинству и свободу совести.
По словам Аллама, речь Бенедикта XVI , произнесенная в 2006 году в Регенсбурге и вызвавшая недовольство мусульман, стала для него поводом задуматься.
«Одно из событий, предшествовавших моему обращению, заставило меня особенно глубоко задуматься, – рассказал журналист. – Я имею в виду речь Папы в Регенсбурге. Тогда он утверждал, ссылаясь на Мануила II Палеолога, то, что не думают отрицать и сами мусульмане: в ислам обращают прежде всего мечом».
«Есть опасность большая (и в то же время менее осознанная), чем терроризм «головорезов», – продолжил Аллам. – Это иной вид «терроризма», при котором перерезаны не глотки, а языки. Иными словами, это страх открыто исповедовать свою веру и свою принадлежность к определенной цивилизации. Страх, который заставляет нас отказываться от своих ценностей, ставить знак равенства между прямо противоположными вещами – и вот, мы уже думаем о том, не ввести ли шариат в Англии…»
«Доброе отношение часто понимается как готовность ни в чем не отказывать ближнему, чего бы тот ни пожелал, – считает журналист. – На самом деле, такой подход прямо противоположен словам Христа: «Возлюби ближнего твоего как самого себя». Эта заповедь подтверждает, что без любви к себе мы не можем и желать блага ближним. То же самое можно сказать и о нашей цивилизации.
Названной евангельской заповеди противостоят безразличие и мультикультурализм, когда при уничтожении всякой индивидуальности делается попытка дать всем на свете права на все на свете. Приводит же мультикультурализм к созданию разного рода гетто и этнических группировок, находящихся в постоянном конфликте с коренным населением».
«Таким образом – продолжил Аллам, – мы подходим к третьему «биному» христианской цивилизации – к наличию определенных норм и ценностей, способных принести спасение современной Европе. Наш мир – как тот колосс на глиняных ногах, колосс материализма. Материализм распространяется по свету вместе с глобализацией, вера же – нет».
Отвечая на вопрос о соотношении веры и разума в исламе, Аллам отметил, что «в отличие от христианства, религии Бога Воплощенного», ислам полностью заключен в священном тексте, который, «будучи един с Богом, не подлежит толкованию».
«Среди поступков Мухаммеда, как повествует история, и как признают сами мусульмане, есть немало связанных с кровопролитием. Поэтому Коран несовместим ни с основными правами человека, ни с вечными ценностями. Хотя раньше я пытался выступать за "сдержанный" ислам».
Исламо-христианский диалог возможен, по мнению Аллама, «только если у нас будет христианская любовь, в том числе к мусульманам. Если же мы будем искать компромисса в диалоге, мы только покажем собеседникам непрочность своей веры и сами же подадим им мысль нас "завоевать"».
В беседе со студентами журналист подчеркнул важность образования, дающего учащимся «этическую концепцию жизни, основанную на нормах и ценностях». Отрицание этих принципов ведет, по мнению Аллама, к дикому капитализму, который, как ни парадоксально, достиг вершины своего развития в коммунистическом Китае».
«Нельзя мыслить о человеке в «технических» терминах, – заключил журналист. – Нам необходимы определенные нормы сосуществования, искать которые следует не в материализме. Общество должно измениться в своей основе так, чтобы главным стало "быть", а не "иметь"».