В статье излагается авторская концепция истории развития психологии религии в России, формулируются насущные задачи данной научной области. Утверждается, что в настоящее время в российской психологии религии стали формироваться тематические направления и методологические ориентации, запустились процессы самоидентификации и консолидации исследователей. Выдвигаются тезисы о том, что история развития психологии религии в России: 1) в большей мере детерминирована экстернальными факторами, чем интернальными; 2) в большей степени релевантна истории религиоведения, нежели психологии. В качестве критерия периодизации истории развития российской психологии религии предлагается рассматривать исторически обусловленное и меняющееся «отношение науки к религии». В соответствии с этим критерием выделены три этапа развития. 1. Психологизация религии (с 1860—1870 гг. по 1918—нач. 1920-х гг.). 2. Идейная борьба с религией (с 1920-х гг. по 1991 г.). 3. Диалог с религией (с 1990 г. по наст. вр.).

В статье проблематизируется употребление понятия «духовность» в психологическом дискурсе, которое при соблюдении требований научности утрачивает здесь свой ядерный культурный смысл. Автор показывает, что эта утрата происходит необходимым образом и связана с самими эпистемологическими основаниями нововременной науки, а именно — с пониманием («моделью») «истины».

В книге анализируются ситуации, когда основные практические стороны христианской жизни становятся источником духовного кризиса и психических проблем. Автор пытается, среди прочего, ответить на вопрос, все ли люди получают одинаковую духовную пользу от слышание и чтения одних и тех же богослужебных текстов, или для отдельных верующих они могут стать основанием для депрессии или, напротив, пагубного самомнения и насилия.

7-8 ноября 2019 года в Москве работала международная конференция «Попечение Церкви о душевнобольных: религиозный мистический опыт и психическое здоровье». Как и год назад, конференция, организованная по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и по инициативе Комиссии по церковному просвещению и диаконии Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви, проходила на территории Данилова ставропигиального мужского монастыря в конференц-зале Отдела внешних церковный связей Московского Патриархата. Ее соорганизаторами выступили ОВЦС МП, Комиссия по церковному просвещению и диаконии Межсоборного присутствия, Воронежская митрополия и Научный центр психического здоровья РАН. Конференция была организована при поддержке международного фонда «Помощь Церкви в нужде».

Фуллер Торрей Е. Древний шаманизм, средневековое знахарство, современная психотерапия. - 2-е изд. - М.: Balbe, 2018. - 292 с. ISBN: 5-98857-472-6.

Одной из главных задач семинара было достижение консенсуса православного богословия, философии и психологии в осмыслении природы человека в условиях антропологического кризиса XX – XXI вв. В семинаре участвовали более 100 человек, были и зарубежные участники.

В статье с опорой на данные последних исследований в сфере психологии и православной антропологии изучается синдром эмоционального и профессионального выгорания и его проявление в среде современного духовенства Православной Церкви. Это состояние истощения, которое приводит к параличу душевных сил, чувств и сопровождается утратой радости по отношению к жизни и служению Богу. Распространению синдрома выгорания среди духовенства способствует наша эпоха – время достижений, потребления, нового материализма, развлечений и получения удовольствия от жизни, что входит в противоречие с традиционными христианскими ценностями. В статье предлагаются пути решения данной острой проблемы, которую стали изучать только в последние годы.

5-7 октября в Москве пройдет II Конгресс «Психическое здоровье человека XXI века», который продолжает традиции предыдущего Конгресса, ставшего глобальной междисциплинарной и межсекторной платформой для обсуждения региональных стратегий по улучшению психического здоровья в мире.

Вдовина Галина Владимировна, доктор философских наук, ведущий научный сотрудник Института философии Российской академии наук.

В книге на материале различных культурных ареалов (Западной Европы, Руси / России, цивилизаций Востока) и эпох (Античности, Средневековья, Нового времени) исследуются образы времени, коллективные представления о связи времен, о прошлом и будущем, которые формируют матрицу восприятия происходящего и выполняют функцию ориентации индивидуального и группового поведения. Комплексное изучение феномена исторической памяти и традиций историописания в специфических социокультурных контекстах позволяет понять, как сохраняется и передается информация о событиях, как складываются и используются исторические мифы, как происходят изменения в историческом сознании.

В статье рассматриваются экзистенциально-религиозные мотивы в творчестве раннего Л.С. Выготского. Подчеркивается специфика экзистенциального подхода, характеризующаяся размыванием границ философии, науки и искусства и формированием синтетического метода познания человека. Указанные особенности обнаруживаются и в ранних работах Выготского. В центре внимания анализ его эссе «Трагедия о Гамлете, принце Датском В. Шекспира» (1916). Экзистенциальная направленность отличает как форму, так и содержание этой работы. По жанру она представляет собой сочетание литературной критики и философско-психологического исследования.

Тема номера - суицид

Лоран Тевено — социолог, научный руководитель Высшей школы социальных наук в Париже (EHESS), Института Марселя Мосса (Institut Marcel Mauss, EHESS-CNRS) и Лаборатории количественной социологии (CREST).

Доклад П.Д. Ленкова "Особенности языка описания психопрактик в позднем даосизме (на примере текста "Лун мэнь синь фа", XVII в.)" на Четвёртой международной научной конференции "Психотехники и изменённые состояния сознания" (РГПУ, СПб).

Отрывок из книги «Влюбленность, любовь, зависимость» протоиерея Андрея Лоргуса и психолога Ольги Красниковой издательства «Никея»

Культурно-историческая психология 2018. Том. 14, № 1. С. 116–125

Рекомендуем обратить внимание на статью Ж. Корминой, которая представляет собой развернутое антропологическое исследование в тесном общении с представителями религиозных организаций.

Автор: Артемов В.М.  

По аналогии с философией у правоведения тоже можно выделить своего рода «основной вопрос», который обусловливается самим характером развития современной цивилизации в целом,ибо последняя по определению нуждается и в нравственных регуляторах, и в политико-правовых рычагах.  Это проблема соотношения нравственности и права, выступающая в качестве своеобразной красной нити в ткани любой отрасли права (к примеру, без определённых нравственных ориентиров не может быть ни самой Конституции, ни соответствующего конституционного, да и любого иного права).

"Эпистемология & философия науки" №2, 2018

Лекция Алексея Ильича Осипова, профессора Московской духовной академии.

Монография «Христианская психология в контексте научного мировоззрения» под редакцией профессора Б.С. Братуся получила премию «Золотая Психея» в номинации «Книга года по психологии».

Организаторы: Благотворительный фонд "Предание". 7 июня в 19:00. Благотворительное собрание "Все вместе". Протопоповский пер., д. 25, стр. 1, Москва,

Это интервью с Джоном Уэлвудом сделала американский психотерапевт Тина Фосселла и оно было опубликовано в буддийском журнале Tricycle весной 2011 года, а его перевод впервые был выполнен командой “Интегральные переводы”

Анна Нелюбина «Магическое мышление современного человека». В открытой лекции Анны Нелюбиной проанализировано понятие «магическое мышление» и его противопоставление понятию «научное мышление». Мы попробуем выделить его основные характеристики и закономерности функционирования, особенно, в приложении к современной российской ситуации, в которой зоны магического мышления постепенно расширяются.

Лекторий «Предание.ру» в С.-Петербурге: www.predanie.ru

17 мая, 19:00
Свято-Владимирская школа Новодевичьего монастыря
(Московский пр., д. 104, пять минут от ст. м. Московские ворота)

Автор: Артемов В.М.  

По аналогии с философией у правоведения тоже можно выделить своего рода «основной вопрос», который обусловливается самим характером развития современной цивилизации в целом,ибо последняя по определению нуждается и в нравственных регуляторах, и в политико-правовых рычагах.  Это проблема соотношения нравственности и права, выступающая в качестве своеобразной красной нити в ткани любой отрасли права (к примеру, без определённых нравственных ориентиров не может быть ни самой Конституции, ни соответствующего конституционного, да и любого иного права).

Предлагаем Вашему вниманию 4 том сетевого научного журнала «Научный результат»: Социология и управление

Принципы ​​построения ​​мировоззренческой дискуссии.
Выступление Артема Григоряна на III Слёте Православных Миссионеров 2-3 Декабря 2017 года, Санкт-Петербург, Храм Святителя Петра Митрополита Московского. 

Тема слета: Миссия в медиапространстве.

Буддизм известен своим учением об «анатмане» (санскр. anātman), согласно которому ничто в мире не имеет отдельной и неизменной внутренней сущности, будь то души или собственного «я». Даже люди? Безусловно. Противоречит ли это здравому смыслу? Нисколько. Хотите сказать, людей не существует? Не совсем: люди существуют, а вот их «я» — нет. Полагать обратное — серьезная, хоть и распространенная патология. Почему? Сейчас объясню.