Статья доктора исторических наук, доктора истории, искусств и археологии Лувенского католического университета, профессора кафедры церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, действительный член Общества изучения церковного права им. Т. В. Барсова (Барсовского общества) Санкт-Петербургской духовной академии Андрея Юрьевича Митрофанова посвящена исследованию «дела» римского папы Сильверия, о котором говорится в сочинении Прокопия Кесарийского «Война с готами». Автор рассматривает религиозное мировоззрение Прокопия Кесарийского, сравнивает его взгляд на «дело» Сильверия с интерпретацией этого события в других, преимущественно церковных источниках. Делаются выводы о формальном характере христианства Прокопия, о приверженности Прокопия традициям римской грекоязычной литературы античного времени и о его симпатиях к язычеству. Автор полагает, что «дело» Сильверия отражает борьбу византийского военного командования в Италии с антивизантийскими политическими тенденциями, определявшими политику папства уже в VI в. Автор соглашается с версией Прокопия об измене папы Сильверия, перешедшего на сторону остготского короля Витигеса, и высказывает гипотезу о влиянии на образ императрицы Феодоры, созданный Прокопием, утраченных литературных произведений языческого происхождения, посвященных разоблачению и критике матери Константина Великого императрицы Флавии Елены.

Статья кандидата философских наук, доцента кафедры философии и культурологии факультета философии и социологии Уфимского университета науки и технологий Рустема Ринатовича Вахитова посвящена реконструкции взгляда евразийцев 1920-х годов на Византию. Специальных исследований о Византии у евразийцев не было, но были отдельные высказывания в разных статьях. За основу взяты высказывания П. Н. Савицкого из статей «Евразийство» (1925) и «Геополитические заметки по русской истории» (1927). Савицкий в них рассматривал Византию как евразийскую культуру, совместившую элементы культур Запада и Востока и в этом близкую к российской. Византия, как и Россия, — евразийская цивилизация. Он находил в Византии и элементы кочевых, номадических культур. Византия, по Савицкому, — геополитическая наследница державы Македонского, эллинистических царств и Рима, ее геополитическим преемником являлась Османская Турция. В конце статьи предпринята попытка применить геополитический метод евразийства к истории культурно-географического мира, в котором развивалась Византия.

В статье доктора культурологии, профессора кафедры теории и истории культуры Санкт-Петербургского государственного института культуры, ведущего научного сотрудника сектора «Актуальные проблемы современной художественной культуры» Российского института истории искусств Галины Викторовны Скотниковой ставится вопрос о смысле канона — важнейшего принципа византийского искусства. Автор обращается к рассмотрению путей формирования исследовательских позиций в русской художественной византинистике, выделяет главные персоны и методологические этапы (иконографический, формально-стилистический, иеротопический), подчеркивает определяющую роль типологического принципа современной гуманитарной науки в адекватном постижении форм художественного сознания средневековой Византии. Каноничность византийского церковного искусства рассматривается как воплощение вечных духовных законов, которыми управляется мир.