Хрия (греч. chreia, мн.ч. chreiai) - это краткое высказывание или действие, выраженное связно, персонализированное и считающееся полезным для жизни. Хрии занимали центральное место в устной и письменной коммуникации греко-римского мира, особенно если речь идет о дискуссии над словами и действиями философов, царей, военачальников и даже обычных людей. Они были формой сохранения культурной мудрости и часто складывались в собрания. Примером хрии является высказывание: «Философ Диоген, в ответ на заданный кем-то вопрос, каким образом он мог бы прославиться, ответил: Как можно меньше заботясь о славе».

Хрии были основой многих риторических упражнений в progymnasmata (начальные упражнения), риторических книгах с текстами, написанных между I и V в. от Р.Х. Progymnasmata дают нам больше всего сведений о хриях.

Progymnasmata учили учеников искать смысл сказанного или сделанного в хриях. Сохранилось несколько progymnasmata, но чаще всего для интерпретации Нового Завета обращаются к Элию Теону, жившему в новозаветные времена в Александрии (ок. 50-100 н.э.). По его мнению, работа над хрией включает следующие элементы: декламация хрии, изменение по падежам и числам, комментарий или позитивная констатация, оговорка или негативная констатация, присоединенные к хриям, являющиеся антитезой к комментарию, расширение, т.е. декламация в более длинной форме, конденсация, т.е. декламация в сжатой форме, отрицание и/или подтверждение.

Хрии были известны раввинам и использовались ими во времена Иисуса. Труды Плутарха и Диогена Лаэртского указывают на то, что хрии были собираемы и расширяемы для биографических целей. По причине их еврейского происхождения и сходств с античными биографиями существует вероятность найти хрии в Евангелиях. Хрии — это основные литературные единицы Евангелий. Разумеется, этими хриями являются слова и деяния Иисуса, которые были затем расширены ранней Церковью и евангелистами. Примером может быть текст Мф 8:18-20: «Увидев же Иисус вокруг Себя множество народа, велел [ученикам] отплыть на другую сторону. Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову».

Исследование хрий проливает свет на формирование и трансформацию евангельской традиции, а также на способ, каким евангелисты использовали эту традицию для редактирования Евангелия. Высказывания и деяния Иисуса передавались как хрии, вероятно, как в устной, так и в записанной форме. Эти хрии обрабатывались евангелистами. Евангелисты были знакомы с хриями и умели использовать прогимнасматические упражнения для обработки хрий Иисуса в соответствии с риторическими принципами для полемических, богословских и литературных целей. Об этом свидетельствует тот факт, что часто хрия из одного Евангелия получает развитие в параллельном тексте. Мк 10:13-16, например, представляет собой расширенную хрию, которая в более конденсированной форме находится в Мф 19:13-15.

Исследования хрии представляют собой вызов в отношении традиционной библеистики, считавшей, что изречения Иисуса бытовали в устной традиции как изолированные logia, независимые от нарративного контекста. В действительности высказывания подобного характера часто подбирались вместе с их контекстом. Изречения подбирались не только в зависимости от их типа или темы, но и в зависимости от композиционных требований риторики.

До сих пор хриям в исследованиях Евангелий не придавалось большого значения. Отчасти это было вызвано негативной констатацией Дибелиуса (Dibelius), который, недооценивая роль хрии в философии и воспитании, не замечал сходства между хрией и фрагментами Евангелий. Изучение Евангелия в связи с хрией подразумевает наличие риторического образования у евангелистов.

Отрывок из монографии свящ. Романа Бартницкого«Синоптические Евангелия. История возникновения и толкование». — М.: Духовная Библиотека, 2009 — С. 266-267.

Источник группа Библеистика