Статья: Политическое и религиозное лидерство аятоллы Хомейни: опыт интерпретации политического лидерства в современном Иране
![](/data/2017/10/18/1237515858/2sVHgwMdrdsc.jpg)
События
"Исламская Республика Иран представляет собой уникальное для современного исламского мира государство с весьма развитой системой политических и социальных институтов, которые можно признать демократическими, с одной стороны, и сильным «исламским фактором» в политике — с другой.
В этой стране существуют советы разного уровня, выборы органов исполнительной власти (президент) и развитая система представительства через парламент. Функционирует развитая судебная власть, обладающая высокой степенью независимости. В стране развиты рыночные экономические институты, большой удельный вес имеет частный сектор, защищен институт собственности. Иран, как и большинство современных государств, декларирует необходимость соблюдения прав человека и гражданских свобод. Все сказанное свидетельствует о том, что современный Иран является в большой мере модернизированным обществом (иначе говоря, обществом «модерна»). Однако большинство перечисленных факторов имеют в Иране одну важную характеристику — «исламский» («Исламская Республика», «исламская демократия», «шариатский суд», «исламская экономика», «исламские права человека»). Это, а также то, что основной действующей социальной группой в политическом процессе является шиитское духовенство, позволяют большинству исследователей определять Иран как исламскую теократию и сомневаться в развитости и демократичности политических институтов в этой стране.
Исходя из этого, становится очевидной и актуальной следующая проблема: либо в Иране традиционное исламское общество использует риторику модерна, либо модернизированное общество использует риторику исламского традиционализма. И хотя весьма значительная часть ученых, в особенности западных, склоняется к первому общему тезису, представляется, что более адекватная исследовательская позиция будет находиться посередине.
В свете сказанного наиболее актуальным является анализ развития тех или иных социальных институтов власти в данной культурной среде, в непосредственной связи с ней. Необходимо понять, как в сознании иранского общества преломляются базовые категории институтов власти. Подобное рассмотрение институтов политического лидерства в контексте их связи с шиитским исламом позволит найти ответ на вопрос, чем является современное иранское общество, какова его политическая культура..."
Источник
В этой стране существуют советы разного уровня, выборы органов исполнительной власти (президент) и развитая система представительства через парламент. Функционирует развитая судебная власть, обладающая высокой степенью независимости. В стране развиты рыночные экономические институты, большой удельный вес имеет частный сектор, защищен институт собственности. Иран, как и большинство современных государств, декларирует необходимость соблюдения прав человека и гражданских свобод. Все сказанное свидетельствует о том, что современный Иран является в большой мере модернизированным обществом (иначе говоря, обществом «модерна»). Однако большинство перечисленных факторов имеют в Иране одну важную характеристику — «исламский» («Исламская Республика», «исламская демократия», «шариатский суд», «исламская экономика», «исламские права человека»). Это, а также то, что основной действующей социальной группой в политическом процессе является шиитское духовенство, позволяют большинству исследователей определять Иран как исламскую теократию и сомневаться в развитости и демократичности политических институтов в этой стране.
Исходя из этого, становится очевидной и актуальной следующая проблема: либо в Иране традиционное исламское общество использует риторику модерна, либо модернизированное общество использует риторику исламского традиционализма. И хотя весьма значительная часть ученых, в особенности западных, склоняется к первому общему тезису, представляется, что более адекватная исследовательская позиция будет находиться посередине.
В свете сказанного наиболее актуальным является анализ развития тех или иных социальных институтов власти в данной культурной среде, в непосредственной связи с ней. Необходимо понять, как в сознании иранского общества преломляются базовые категории институтов власти. Подобное рассмотрение институтов политического лидерства в контексте их связи с шиитским исламом позволит найти ответ на вопрос, чем является современное иранское общество, какова его политическая культура..."
Источник
Портал Богослов.ru приглашает Вас помочь в добром деле.
Человек всего более должен учиться милосердию, потому что оно то и делает его человеком (свт. Иоанн Златоуст).
Поможем детям с ограниченными возможностями встретить Рождественские праздники в коллективе сверстников http://www.nachinanie.ru/Project/Index/75684