Цитата: «Богословская трактовка этой проблемы имеет тысячелетнюю историю. За это время она приобрела онтологическую и идеологическую завершенность и рассматривается как практически не разрешимая. На вышеперечисленные вопросы христианское православное богословие отвечает примерно так: на первый – по факту; на второй – по желаниям плоти; на третий – из-за склонности к соблюдению заповедей, т.е. к добродетели, или нарушению заповедей, т.е. к греху; на четвёртый – Божья воля и (или) условия жизни, от которых зависят склонности человека; на пятый – для этого надо уметь познавать волю Божью, но для человека это невозможно, а анализ жизни ничего не даёт, т.к. её венчает смерть; на шестой – для православных это возможно только при условии отказа от решения этой задачи, т.е. от самонадеянного познания Божьей воли и принятия её по факту; при условии отказа от признания значимости собственной воли в достижении собственных плотских целей; при условии отказа от использования свободы в своих интересах; в общем, при условии отказа от идеи самостоятельности человека, в чём бы она ни проявлялась».