Автор изучает центральные проблемы личной этики, политической теории и социальной организации. В книге собран обширный ряд текстов и произведений мыслителей, относящихся к разным периодам: от Александра Афродисийского, Aспасия и Алкинуса, включая Гиерокла, Cенеку, Музония, Эпиктета, Плутарха и Диогена из Oenoanda, и до Дио Хризостома, Апулея Люция, Максима Тирского, корпуса псевдоэпиграфов Пифагора и Tablet of Cebes.

В сборнике исследований Джеймса Пауэлла прослеживаются два основных направления, в рамках которых изучаются походы, предпринятые западными европейцами в Восточном Средиземноморье в конце XII – XIII столетий.

В монографии ставится вопрос о том, что нужно понимать под феноменологией. Опираясь на философское происхождение понятия, автор размышляет над возможностями и ограничениями феноменологических концепций, над их значением для религиозного образования.

В дополнение к изданию учебника в твердом переплете, теперь Теологическая энциклопедия доступна и в мягкой обложке. В 1993 г. была издана первая часть ТЭ (1-17 тома), вторая часть (18-27 тома) вышла в 1999 г., переплет мягкий. Обе части включают детализированные предметные указатели, составленные в алфавитном порядке (1-17; 1-27). В настоящее время выходит третья, заключительная, часть издания в мягкой обложке.

В работе представлен авторский взгляд на неоднозначно оцениваемые жизнь и деятельность византийского императора Ираклия (610-641 гг н.э.), современника пророка Мухаммеда. Время правления Ираклия считается особо важным для понимания фундаментальных изменений на Балканах и Ближнем Востоке, включая появление ислама: в позднеантичный период Ираклий потерял важные территории, включая Иерусалим, Сирию и Египет.

"Это очень ценная книга для византологов… Действительно, те, кто интересуется многообразными формами существования верховной власти, не могут не сознавать этого". Джон В. Баркер

Юлий Африкан справедливо был назван отцом христианской хронографии. Его мировая хроника создала новый жанр. В целом, в ней нашли ясное отражение поздняя античность и средневековье.

Известно, что в IV столетии с христианизацией Палестины еврейское население страны значительно притеснялось и было лишено гражданских прав. Однако если не только опираться на законы, а сопоставить их со сведениями, полученными при раскопках, то станет очевидной иная картина. Многочисленные художественные параллели, выявленные в оформлении церквей и синагог, свидетельствуют об активных контактах между иудеями и христианами. Более того, в соответствии с полученными данными, оказывается, что еврейское население могло отстаивать свои позиции, которые часто явно пересекались с христианскими.