Предлагаемая вниманию читателя книга посвящена одной из важнейших тем догматического богословия. Автор предпринимает анализ понятия тво­рения исходя из того, что для сегодняшней ситуации в богословской науке очень важно разделение и изучение этой реальности в состоянии до и после грехопадения. Соответствующий анализ позволяет сделать вывод, что именно в результате грехопадения возникают такие реалии, как время, про­странство, движение и др. Первозданное же творение живет в других фор­мах, возможность приобщиться к которым дает нам сегодня Православная церковь, и прояснить которые должно современное богословие. Особое внимание в связи с этим уделяется понятию Преображения, которое вво­дится автором в догматический, а, следовательно, всеобщий богословский контекст. В целом проблема творения исследуется в соотнесенности с ре­альностью человека как субъекта деятельности, исполняющего предвеч­ный замысел Творца. Книга рассчитана как на специалистов богословов, так и на всех стре­мящихся получить систематическое знание о догматическом богословии.

ОГЛАВЛЕНИЕ

О.Е.Иванов. Предисловие............................................................................ 7

Введение...................................................................................................... 16

Глава I. Естественная наука в роли богословия....................................... 26

Глава II. Шестоднев о времени и пространстве....................................... 36

Глава III. Творение и время в патристике................................................ 46

Глава IV. Особенности новоевропейского типа мышления. . 76

Глава V. Абсолютизация времени и пространства в
натурфилософии И. Ньютона .................................................................. 84

  §1. Проблема абсолютного и относительного....................................... 84

  §2. Уточнение и развитие С. Кларком ньютоновских идей  .... 95

Глава VI. Учение Г.В. Лейбница о времени и пространстве   109

Глава VII. Трансцендентальная эстетика И. Канта в
богословской перспективе....................................................................... 122

  § 1. Время и пространство как априорные формы чувственности      122

  §2. Блаженный Августин в «преддверии» Канта................................   125

  §3. Кантовская вещь в себе и познавательная способность

первозданного человека................................................................. . 128

  §4. Грехопадение в контексте пространства и времени...................... . 134

  §5. О невозможности различения времени на

«падшее» и «первозданное»........................................................... . 139

Глава VIII. «Начало» как онтологическая дистанция между
Богом и человеком................................................................................... 147

Глава IX. Творение и ничто................................................................. . 153

  § 1. Ничто и бытие.................................................................................   153

  §2. Творение и проблема изменчивости..............................................   165

  §3. Категория движения в философии Зенона Элейского . . . .             171

  §4. Чистое изменение как знак бессмысленности   ........                        173

§5. Изменение и ничто........................................................................... . 178

 

§6. Смысл творения в начале и слова «не было, и стало»   ...               188

§7. Категория неизменности и принцип противоположения.

        Пределы философского понятия как такового............................ . 193

 

Глава X. Творение как чудотворение............................. 200

§1. Творение и реальность чуда.......................................... 200

§2. Онтология чудотзорения и принцип закона . . •................... 210

Глава XI. Творение как преображение........................... 217

Глава XII. Смысл и цель творения................................. 245

Глава XIII. Боговоплощение как изначальный

замысел Творца............................................................. 279

Глава XIV. «Единый день» творения как первозданная
литургия........................................................................... 303

Заключение.................................................................... 318