Принято думать, что эпоха Возрождения дает нам пример исключительно высоких идей и представлений, достижений в области науки и культуры, является отрешением от религиозного прошлого средневековья и началом светскости. Но именно в эпоху Возрождения в «науке», обществе и религии мы находим массу примеров колдовства, суеверий и предрассудков. И один из самых ярких примеров тому - Испания XVI века.
В этой ситуации за перо научной и богословской апологетики приходилось браться не только теологу, но и ученому, а часто талант богослова и ученого совмещались в едином персонаже. Таким универсальным автором был Педро Санчес Сируело (1470-1548), испанский математик и теолог (Pedro Sanchez Ciruelo).
До 1515 года он преподавал в парижском университете Сорбонны, который до того с успехом закончил. Далее Сируело перебирается в Испанию, где приступает к преподавательской деятельности в новом народном университете Алькала (Alcalá de Henares - центральная Испания), а также читает лекции в знаменитом университете Саламанки, который славен своей научной репутацией с XIII века. Сируело привлекают также к королевскому двору для воспитания Филиппа II - короля Испании из династии Габсбургов (1527-1598), сына и наследника императора Священной Римской империи Карла V, который будет прозван Филиппом Благоразумным.
Именно в Испании в 1538 году Сируело пишет свой трактат, посвящая его борьбе с суевериями и колдовством. Это произведение наглядно и ярко описывает весь, так называемый, «инвентарь» испанских народных предрассудков и эзотерики в эпоху Возрождения.
Будучи универсальным ученым, обладая познаниями в области богословия, математики и астрономии, Педро Сируело пытается убедить своим трактатом церковные и светские власти, мир богословов и ученых, сплотиться для энергичной борьбы против этих ложных форм религиозных представлений. Произведение Сируело только в XVI веке претерпело 11 изданий и является самым авторитетным источником для понимания суеверий, волшебства и предрассудков в быту и литературе испанского Золотого века.