М.В. Легеев. Евхаристическое дифизитство. Сайт СПбПДА. Проблематика статьи М.В. Легеева, преподавателя СПбПДА,  лежит в области современной евхаристологической полемики, которая предлагает различные концепции понимания термина «преложение» и упирается в следующий главный вопрос: «Обладают преложенные Святые Дары природой человеческого тела или природой хлеба?» Полный текст статьи.

Н. Миронов. Сакральность и ритуал. Альманах «Архетипические исследования» №1, май 2010. Мирче Элиаде писал, что сакральное, это совершенно иное измерение по отношению к обыденному, и встречаясь с сакральным, человек соприкасается с совершенно иным миром, иными переживаниями, которые, в отличие от обычной жизни, оказываются наполненными ценностью и смыслом. Более того, они способны придать смысл всей человеческой жизни. Полный текст статьи.

Александр Кырлежев. Эсхатологическое измерение христианства. «Континент» 2010, №144. Автор ставит перед собой непростую задачу: говорить не о конкретном и историческом, а о, так сказать, общем и мета­историческом, не забывая при этом о конкретно­историческом. Русский богослов о. Георгий Флоровский (1893 – 1979), который был одновременно и историком (по крайней мере христианской мысли), одну свою статью начинает ссылкой на слова Марка Блока: «Христианство — религия историков». Автор обращает внимание на то, что христианство — это прежде всего свидетельство веры в определенные исторические события. Полный текст статьи.

К.О. Польсков. К вопросу о научном богословском методе. "Вопросы философии", 2010, №7. В статье предпринимается попытка выявить критерии, по которым теологический текст может быть квалифицирован как научный. По мнению автора, таким существенным свойством является не особый объект и не система догматических утверждений, а специфический богословский метод проведения исследования. Понимаемый в широком смысле как особая форма познания, богословский метод позволяет исследователю получить результаты, которые могут стать предметом научной дискуссии. В статье даётся определение такого метода и разбирается его структура. Автор приводит пример применения богословского метода в конкретной работе и показывает, насколько выявленные принципы способны выступать маркером научной богословской работы. Полный текст статьи.

В Интернете открыт архив работ: книг, проповедей, писем, фотографий митрополита Антония Сурожского.

Т.В. Артемьева. История метафизики в России XVIII века. СПб.: Алетейя, 1996. В книге рассмотрены все направления, традиционно включавшиеся в метафизику: онтология, космология, рациональное богословие, пневматология. Исследование построено нa основании анализа и интерпретации тpaктатных и нетрактатных текстов; выявлена специфика языка и категориального аппарата метафизики; разработана концепция метафизических архетипов; показана особенность их укоренения в русской культуре. Библиотека infanata.

Иаков Стамулис. Православное богословие миссии сегодня. Издательство Православного Свято-Тихоновского Богословского института, 2002. В настоящий сборник включены несколько работ современных богословов, посвященных вопросам православной миссии. Созданное на базе большого богословского материала «Восточно-православное богословие миссии сегодня» Иакова Стамулиса может стать основой для создания систематического курса миссиологии. Опубликованное в Америке в 1986 году, это исследование до сих пор остаётся фактически единственным обобщающим обзором истории и богословия православной миссии, нисколько не утратив своей актуальности. Библиотека infanata.

В США создали веб-фильтр «GodBlock», который блокирует интернет-материалы религиозного характера.

Италия добивается в Европейском суде по правам человека отмены запрета на размещение распятий в зданиях школ, пишет в среду газета «Стампа».

Федеральный суд Германии признал пассивную эвтаназию ненаказуемой, сообщает в пятницу сайт немецкого журнала «Шпигель».

Во время лекции на биофаке МГУ нобелевский лауреат Джеймс Уотсон рассказал о своих религиозных воззрениях.

Протоиерей Кирилл Копейкин. Наука и богословие: параллели и пересечения. Сайт СПбПДА. Начиная с эпохи научной революции Церковь утратила в глазах общества функцию единственной носительницы истины; summa theologiae перестала восприниматься как компендиум универсального знания. Теперь уже наука стала приобретать сакральные функции, выдвинув претензию на то, что истина ведома лишь ей одной. Полный текст статьи.

В следующем году в Париже стартует серия дебатов, на которые специальный ватиканский фонд пригласит «благородных атеистов и агностиков» со всего мира. Однако организаторы отмечают, что не намерены разговаривать с «полемистами» в стиле Доукинса (Dawkins).

Бывший пастор, доктор теологии Пауль Шульц (Paul Schulz), лишенный сана после, того как заявил, что не верит ни в какого Бога, потребовал от Евангелическо-Лютеранской Церкви Германии пересмотреть это решение и восстановить его в священническом звании, несмотря на декларируемые атеистические убеждения.