В настоящем эссе православный апологет Сергей Худиев полемизирует с эссе православного апологета Исидора Птахова “Демоническое всевластье — матрица, или Замкнутые круги традиционной демонологии”, утверждая, что эксклюзивизм неизбежен для любого религиозного человека.

С точки зрения православия любое учение, чем-либо от него отличающееся, — заблуждение. Среди православных нередко принято объяснять существование других конфессий, религий и философий влиянием падших ангелов на человеческие умы. Желая увести людей от Евангелия Христова — от единственной спасительной Истины, — демоны сеют в мире многоразличные лжеучения.

В философии вопросы о соотношении общего и частного имеют колоссальное значение. Однако восприятие этого соотношения очень важно и для обыденного мышления. По крайней мере, правильное отношение к ним может защитить разум от критической нагрузки в трудные моменты жизни.

В традиционном христианском богословии общим местом является утверждение, что Христос-Спаситель в Своей земной жизни в полной мере разделил с нами наши страдания. И даже, в силу безгрешности и невинности, страдал так, как ни один человек до или после Него.

В церковнославянском тексте Символа веры исповедуется вера в «Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь». Очевидно, что в слове «соборная» мы имеем дело с ошибкой перевода.

Когда не поздно начать заниматься тем, что вам по душе? Если этот вопрос задан, очевидно, что заниматься этим вы хотите не только ради удовольствия. Ведь если речь идет об удовольствии, то никаких ограничений в принципе не существует, пока вы не нарушаете существующих для вас норм и не вредите окружающим.

Конспект статьи О.И. Ярошевской «О крещении «дивесов или чуд родящихся»: проблемы крещения детей с тяжелой патологией в Требнике митрополита Петра (Могилы) и практике современной церкви». Альманах СФИ № 24 (2017). С. 61–71

Мои собственные воспоминания о школьных годах дают мне множество оснований считать, что сейчас у школьников значительно больше инструментов для развития. Однако я имею в виду инструменты, которые есть у человека в школьном возрасте, а не буквально в школе. Так сложилось, что к самой школе эти инструменты не имеют никакого отношения.

У меня нет религиозных убеждений. Я считаю себя человеком разума, а не веры — во всяком случае, я пытаюсь им быть. Тем не менее я полагаю, что существует несколько простых аргументов, которые показывают, что нравственность невозможна без Бога.

Споры давно стали излюбленным форматом шоу, и споры между сторонниками религиозного и научного мировоззрений – не исключение. И речь именно о спорах, а не о дискуссии.

Память святых жен-мироносиц во второе послепасхальное воскресенье в своем первоначальном смысле раскрывается как паломничество.

Если А.С. Пушкин олицетворяет собой в нашей поэзии и культуре принцип плиромы – полноты, то Е.А. Боратынский, особенно в своем высшем достижении – поздней лирике – кенотический принцип, от «кеносис» – уничижение, обнищание, опустощение.

Начну издалека. В наш век науки все, наверное, согласятся, что есть, по всей вероятности, объективные законы жизни социума. И есть теория Карла Маркса, объясняющая эти законы (борьба классов, прибавочная стоимость и т. д.). В советское время (а я прожил в нем большую часть жизни) вопрос о том, верна ли эта теория, даже не ставился.

"Всё – дыхание (hebel)" (Еккл. 1:2).                          Вдох – выдох.  Вдох – выдох. Вдох – выдох.

Христос Воскресе, дорогие друзья!

В своих рассуждениях, которые носят характер наброска, я исхожу из того, что желание является энергией нашего бытия. И, как замечает Д.Б. Харт, оно, желание, может увлекать нас как к добру, так и ко злу. Желание определяется как нехватка, которую возможно восполнить в Боге и в ближнем. Другими словами, желание является фундаментальной категорией, конституирующей человека.

Говорят, в Китае, откуда к нам пришел небезызвестный недуг, с древности существовало такое проклятие: «Чтоб ты жил в интересные времена!» Не знаю, действительно ли это высказывание настолько древнее, однако оно точно отражает объективную реальность: зачастую чем интереснее окружающие события, тем труднее становится жизнь, и наоборот.

Формальное закрытие храмов в странах Западной Европы и, возможно, в большей степени – меры религиозных лидеров США, Канады, России и ряда других стран по ограничению посещения богослужебных собраний в эти тяжелые дни шокировали многих людей. Однако над человечеством не впервые нависла опасность смертельного вируса. Столетие назад пандемия испанского гриппа унесла миллионы жизней по всему миру. Низкая по сравнению с современностью мобильность населения не помешала испанке проникнуть и в США. Какие же меры были предприняты властями и как реагировали на них жители одной из самых религиозных стран мира?

Вчера, в день памяти прп. Иоанна Лествичника, Святейший Патриарх Кирилл в своей проповеди призвал верующих воздержаться от посещения храмов и остаться дома на самоизоляции: «Есть одно место, которое может стать пустыней: это наш собственный дом. Давайте сделаем наши дома пустынями.  <…> 51 год я проповедую с кафедр, призывая людей приходить в храмы. <…> Я этому призыву посвятил всю свою жизнь. И надеюсь, вы понимаете, как трудно мне сегодня сказать: воздержитесь от посещения храма. И я, наверное, никогда бы этого не сказал, если бы не удивительный, спасительный пример святой Марии Египетской, которая именно в течение этой недели прославляется Церковью как великая подвижница».

В православном мире существует 15 автокефальных Поместных Церквей. Каждая из них самостоятельна в административных вопросах: сама решает какого епископа куда направить, кого избрать предстоятелем и т. п. В связи с этим не раз даже с весьма высоких трибун звучала мысль о том, что православие по своему устройству приближено к конфедерации. Смею предположить, что такое видение Церкви приводит ко многим кризисам в православии.

Проблема смыслов в богослужебных текстах еще только начинает обсуждаться. Одна из ее сторон в том, что многие из этих текстов, если не подавляющее большинство, были написаны 100 – 1000 и более лет назад. То есть во времена, когда менталитет человека был принципиально иным. На бытовом уровне человек был не защищен от многочисленных войн, эпидемий, неурожаев и их последствий. Не имелось разнообразной социальной поддержки, которая есть сейчас – медицина, МЧС, пенсии, страховки, пособия и субсидии и так далее.

Античное слово «аскеза» (от греч. ἀσκέω) имеет несколько значений и в том числе означает упражнение, которое развивает душевные силы. Аскетические практики отражены во многих религиях, в том числе и в христианстве. Большинство предписаний, непосредственно связанных с духовным развитием, являются указанием на то, чего не следует делать, а не на то, что следует. Современный человек, особенно воспитанный в духе либерализма, может задаться вопросом: в чем заключается духовное развитие от таких практик, если они ограничивают свободу выбора?

Из-за пандемии коронавируса у нас на глазах массово закрываются учреждения и отменяются мероприятия и встречи. Как в этой сложной ситуации должны вести себя православные христиане?

3 февраля на официальном сайте Русской Православной Церкви, а также на сайтах Межсоборного присутствия, «Богослов.RU» и «Приходы» был опубликован проект документа «О благословении православных христиан на исполнение воинского долга». Центральным местом этого документа стало предложение, а может быть даже и требование (так как было выражено оно в безапелляционной формулировке «должно быть») перестать освящать «оружие неизбирательного действия, а также оружие массового поражения».

Что такое справедливость? И что такое правосудие? В английском языке для этих явлений есть одно всеобъемлющее слово – juctice, которое происходит от латинского iustitia. В русском языке это слово зафиксировано в наименовании органов юстиции. Сейчас под справедливостью и правосудием понимается в первую очередь принцип работы судебной системы или некий этически верный способ разрешения спора, однако изначально термин является более объемным.

Вопрос о посмертном состоянии младенцев – безгрешных, но не принявших Святое Крещение, волнует многих верующих. Однако точного ответа на этот вопрос нет, здесь можно лишь уповать на безграничное милосердие Божие. Иерей Сергий Пометнев делится с читателями своими размышлениями на статью «Посмертная участь некрещеных младенцев: вечное блаженство или горькие муки?», опубликованную на портале ранее.

Проблема смерти лежит в центре любого религиозного учения, любой глубокой философии. Смерти можно бояться, презирать ее, не думать о ней, ждать с нетерпением, но в любом случае она остается фундаментальной константой бытия как мы его знаем. В Библии слово "смерть" употребляется чаще, чем слово "любовь". И в обычной речи мы регулярно используем это понятие, наделяя его, в зависимости от контекста, очень разными смыслами. Что же такое смерть - в обыденной жизни, в Священном Писании, в науке?

Теологическая работа над характеристиками Церкви в Символе Веры является полезной, конструктивной и доступной широкой аудитории, но при этом почти совершенно забытой в православном богословии сферой современной теологической систематики. Характеристики Церкви – «единство, святость, кафоличность и апостоличность» – нуждаются в анализе. Они могут подвергаться деконструкции, с ними полезно работать в контексте богословской археологии.

Традиции – это проверенный временем алгоритм поведения, однако люди не всегда учитывают обстоятельства, которые могли измениться с тех пор, когда работавшая рекомендация была эффективной. Именно это происходит с институтом брака. Складывается впечатление, что представления общества и государства о браке не учитывают печальные реалии современности.