Природа конфликтов, существующих между людьми, очень сложна. Ее вряд ли можно свести к какой-то причине. Хотя иногда есть причина, которая затмевает все остальные и выглядит как единственная.

Церковь Востока, до недавнего времени в европейской историографии именовавшаяся «несторианской», в определенные периоды своего существания имела огромную паству, проживавшую в Междуречье, Иране, Средней Азии, Монголии, Индии и Китае. Однако начиная с XIV века для христиан в Азии настали тяжелые времена. Падение монгольской власти в Китае и войны Тамерлана в Средней Азии привели к тому, что небольшое число христиан восточно-сирийской традиции уцелело лишь на юге Индии и в горах Курдистана. Исторический период жизни Церкви Востока со второй половины XIV по конец XIX века именуется «темными веками».

Это письмо немецкого теолога и проповедника Герхарда Терстегена посвящено рассуждениям о внутренней молитве. Терстеген предлагает понимать молитву более широко, не просто как повторение слов, но как постоянное предстояние перед Богом и внимание ко всем Его действиям в нашей жизни.

Использование постсовременными авторами религиозного наследия – более чем распространенное явление, предельно отличное от типичного модернистского гнушения архаикой и традиционализмом.

Из-за периодических гонений в Римской империи христианство стало распространяться в соседних странах, в том числе в Иране. В статье рассказывается о том, как жили иранские христиане при Сасанидах, а также после мусульманского, а затем монгольского завоевания.

Западная Церковь еще с XI века заинтересовалась восточно-сирийской христианской традицией. А с XIX века, когда в горах Курдистана Запад открыл для себя немногочисленных к тому времени «горных несториан», Церковь Востока стала предметом научных изысканий, которые продолжаются и в наше время. За последние годы вышло немало литературы, посвященной восточно-сирийской патрологии, лингвистике и истории. В статье собраны семь англоязычных книг по данной тематике.

Предлагаем читателям вторую часть статьи, посвященной сравнению толкований раввинистической и святоотеческой традициями первого стиха первой главы Книги Бытия.

Я бы хотел затронуть непростой вопрос, касающийся отношения Церкви к однополым бракам, на примере Римской Католической Церкви и высказываний на эту тему лично папы Франциска. Для меня интересна не тема сама по себе, поскольку она возникает исключительно на основании противоречия двух точек зрения, ни одну из которых я не разделяю, а, скорее, рассмотрение стратегического аспекта решения Франциска.

В лике святых, прославленных Православной Церковью, есть много тех, кто при жизни не только заботился о человеческих душах, но и врачевал тела. Много на этой ниве потрудился Н.И. Пирогов. Высокий профессионализм соединялся в нем с милосердием, состраданием и верой в Бога. Статья рассказывает о духовном пути великого русского хирурга, 210 лет со дня рождения которого исполняется 25 ноября.

Постмодернистами, в частности Ж. Бодрийяром, тело описывалось с точки зрения «фукоистской заботы о себе», сообразуясь с феноменами постсовременного тренинга, всестороннего медицинского лечения и косметологии и, в конечном счете, с позиции высшего освобождения. Тело эмансипировано от традиционных религиозных уз и классических этических предписаний.

Давайте начнем с главного. Среди специалистов существует консенсус относительно антропогенного характера климатических изменений. Скорость этих изменений и связанные с ними опасности, феномен, получивший называние «климатической чрезвычайной ситуации», — экзистенциальная угроза для человеческой цивилизации.

В новом выпуске курса «Теология и онтология» речь идет о двух подходах онтологии Божественного - аналогии и унивокации.

В работе рассматривается восприятие пневматологической доктрины патриарха Константинопольского (1283-1289 гг.) Григория II Кипрского в Православной Церкви в 1290-1723 гг. Показано, что результаты Влахернского Собора 1285 г. (к числу которых относится и соборный Томос, написанный Григорием Кипрским) заслужили положительную оценку Константинопольского Собора 1484 г., имеющего всеправославный авторитет в смысле вероучения. Кроме того, становится понятно, что учение патриарха Григория считалось вполне соответствующим истине православия и одобрялось известными православными богословами XIV-XVIII вв., например, свт. Филофеем Коккином и патриархом Досифеем II Нотаром. Намечены направления дальнейшей реконструкции истории отношения Православной Церкви и ее отдельных представителей к учению патриарха Григория Кипрского.

Автор статьи рассуждает о возникновении и опасностях неоязычества – учения, сконструированного на основе якобы традиционной веры Древней Руси, но при этом часто заключающем в себе явно современные элементы.

В настоящей статье автор ставит перед собой цель продемонстрировать продуктивность использования методов литературоведческого анализа в контексте интерпретации Священного Писания. Внимание автора сосредоточено на особенностях поэтики евангельских зачал, а именно, на особенностях композиции представленной в них системы персонажей.

Публикуем девятую лекцию старшего научного сотрудника Института философии РАН Алексея Михайловича Гагинского из курса «Теология и онтология».

По многим критериям влияние религии в Западной Европе продолжает ослабевать, и некоторым наблюдателям этот процесс кажется неизбежным. Тем важнее обращать внимание на примеры обратного: когда места, бывшие в авангарде секуляризации, вновь становятся религиозными центрами с активной духовной жизнью. Одним из самых интересных примеров такого рода является Лондон.

Святой царь Константин почитается Церковью в лике равноапостольных за вклад в распространение христианства в Римской империи. Почему же римский император пошел на столь решительный шаг – сделал ранее гонимое христианство государственной религией? Об этом историки спорят до сих пор. На вопросы портала «Богослов.Ru» отвечает кандидат исторических наук, историк-византинист Павел Владимирович Кузенков.

Разброс оценочных мнений относительно роли Константина Великого в истории Церкви просто огромен. В течение многих веков этот император считался едва ли не образцом христианского государя. Начиная с эпохи Реформации в нем стали видеть источник многих бед для Христианской Церкви. Некоторые исследователи доходили до демонизации Константина, изображая его кровавым тираном, извратившим все доброе, что было в раннем христианстве. С другой стороны, во второй половине ХХ века в науке наметилась тенденция к более взвешенной оценке деятельности Константина. Представляем читателям подборку книг последних лет, посвященных первому императору-христианину и Церкви его времени.

С момента своего появления христианство стакивалось с неприятием и гонениями, многие христиане претерпевали мученическую кончину. Однако во времена правления царя Константина христианство из запрещенной на территории Римской империи религии превратилось в официальную. Это изменение во внутренней жизни империи повлекло за собой множество изменений в отношении к христианам в соседней Персидской империи. О возникших конфликтах рассказывается в статье.

В настоящее время христианство в своем миссионерском регистре столкнулось с такой актуальной проблемой, как возможность проповеди в социальных сетях. Многие зададутся вопросом: какая здесь проблематика, если духовенство и миряне довольно органично интегрировались в интернет-среду социальных сообществ и заняли там свою нишу?

Я бы хотел рассмотреть один интересный, на мой взгляд, частный феномен в философии религии – это антитеизм, т.е. особая разновидность антирелигиозного убеждения, заключающегося не в отрицании существования Бога, а в желании того, чтобы Его не существовало.

В 1879-1881 гг. великий русский врач-хирург Н.И. Пирогов, 210 лет со дня рождения которого исполняется 25 ноября, писал свою автобиографию — «Дневник старого врача». Основываясь на этом произведении, автор статьи анализирует философию Пирогова и его религиозные взгляды, которые развивались и укреплялись на протяжении всей жизни, и приводит наиболее яркие цитаты из дневника.

Продолжаем публикацию на портале писем немецкого духовного писателя, проповедника, квиетиста Герхарда Терстегена в переводе игумена Петра (Мещеринова). Четвертое письмо продолжает тему так называемого расцерковления, то есть периода сомнений и охлаждения к Церкви. Терстеген убежден, что это явление – не падение или наказание, а шаг вперед, дающий возможность духовного роста для каждого христианина.

Движение «новых атеистов» самим своим названием, а также высокими научными степенями некоторых участников способно пробудить ассоциации с серьезными мыслителями и первооткрывателями конца XIX и первой половины ХХ века. Однако автор статьи стремится доказать, что это впечатление ложное. Согласно Кауфману, отличительной чертой «новых атеистов» является сектантское мышление и низкий интеллектуальный уровень, что скорее вредит, нежели способствует научному подходу к изучению религии.

Диспозициональное свойство – это свойство, характеризующее способность обладания другим свойством, которое может не быть реализовано актуально, но существует потенциально.

Вот уже почти десять лет я внимательно наблюдаю за различными медиаресурсами православных миссионерских организаций. Некоторое время я сам состоял в одной из них и принимал активное участие в её деятельности. В этой связи я хотел бы поделиться своим взглядом на эволюцию православной миссионерской деятельности и её нынешнее состояние.

У христианства и иудаизма есть общий корпус текстов — Танах/Ветхий За­вет. Каждая религия толкует книги Библии по-своему, иногда в противоположном для другой стороны смысле. Статья посвящена сравнению толкований раввинистической и святоотеческой традициями первого стиха первой главы Книги Бытия в первые века н.э.

Христианскую культуру отличает следование канонам, которые начали формироваться еще в первые века христианства. Как менялась культура христианская, православная в особенности, на протяжении своего развития? От этом размышляет автор статьи.

Замечательный врач, ученый и педагог Николай Иванович Пирогов, 210 лет со дня рождения которого исполняется 25 ноября, обладал не только обширной эрудицией и смелостью для нововведений в медицине, но и большим сердцем. Он всегда старался облегчать страдания своих пациентов и помогать бедным. В статье рассказывается о нравственной позиции великого русского хирурга.