Широко известны паломничества русских государей в Троице-Сергиев монастырь. Эта традиция зародилась в первой половине XV в., вскоре после обретения мощей преподобного Сергия Радонежского в 1422 г., продолжалась несколько столетий и возродилась уже в наши дни в виде визитов в обитель руководителей страны. В древности дорога из Москвы в Троицу занимала несколько дней и поэтому на ней были устроены путевые дворцы, первые сведения о которых встречаются с XVI в. Помимо государей к преподобному Сергию шли и простые люди, составлявшие основной поток паломников.  В XIX в. их было примерно миллион человек в год. Современная дорога в Лавру проходит несколько другим маршрутом, чем в древности, из-за прокладки новых автомагистралей. Кроме того, многие едут железнодорожным транспортом. Поток паломников возрастает и в 2017 г. составил свыше 1,2 миллиона человек. Об истории Троицкого тракта (ныне Ярославского шоссе) рассказывает доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института российской истории РАН Константин Аверьянов.

2022 год отмечен особой памятной датой: 18 июля исполняется 600 лет со дня обретения честных мощей преподобного Сергия Радонежского, одного из самых известных подвижников и молитвенников Русской Церкви. Имя преподобного Сергия знакомо и далеко за пределами нашего Отечества. Игумен земли Русской — так называют этого удивительного подвижника благочестия.

Статья кандидата искусствоведения, старшего научного сотрудника Государственного исторического музея Елизаветы Васильевой раскрывает актуальную для современности тему сложной политической, общественной и религиозной обстановке в Западной Руси XVI–XVII вв. на примере «Жития» одной из древнейших чудотворных Богородичных икон, относящейся к XII в. – Купятицкой Одигитрии.

Вторая часть биографического очерка, посвящённого выдающемуся начальнику Русской духовной миссии в Иерусалиме архимандриту Антонину (Капустину), рассказывает о его взамоотношениях с Императорским православным палестинским обществом, о создании Русской Гефсимании, Сергиевского и Александровского подворий.

Статья магистра теологии, специалиста научно-исследовательского отдела новейшей истории Русской Православной Церкви ПСТГУ Дмитрия Павлова посвящена открытию Троице-Сергиевой Лавры в 1946 г. Обитель преподобного Сергия Радонежского была закрыта богоборческой властью в 1920 г. Честь возродить монашескую жизнь в Лавре после 26-летнего вынужденного перерыва выпала архимандриту Гурию (Егорову) — впоследствии выдающемуся архипастырю Русской Православной Церкви послевоенного периода. С дневниковой точностью в статье описывается шаг за шагом трепетный процесс открытия Лавры на Пасху 1946 г.

Вторая часть биографического очерка, посвящённого выдающемуся начальнику Русской духовной миссии в Иерусалиме архимандриту Антонину (Капустину), повествует непосредственно о его деятельности в Святой земле.

В статье доктора философских наук, доцента кафедры теологии Российского государственного социального университета Розалии Руповой дана характеристика концепции неопатристического синтеза, претерпевшей существенные изменения за период, прошедший с момента её провозглашения протоиереем Георгием Флоровским в 1936 г. Имея вначале довольно обобщённый характер, она уточнялась, интегрируя в свой состав результаты осуществлённых за прошедшие годы междисциплинарных исследований, приобретая со временем характер методологически выдержанного дискурса. В статье дан обзор работ Флоровского, посвящённых теме христианского понимания истории, за весь период его публикационной активности. Это позволяет отследить эволюцию и различные грани богословия истории прот. Георгия.

Продолжаем публиковать дневник настоятеля Воскресенской церкви села Борок Вологодской области иерея Василия Соколова (1865—1909). Комментарии составлены преподавателем Московской духовной академии священником Николаем Солодовым.

Портал «Богослов.Ru» продолжает публиковать воспоминания Никифора Александровича Ильинского, основная часть которых посвящена Вологодской духовной семинарии. Это ценнейший источник сведений о семинарии, о вологодском духовенстве и о вологодском обществе конца XIX — начала XX в.

Протоиерей Георгий Флоровский — истый «эллинист», и христианский эллинизм есть для него мерило исторических и богословских процессов в Церкви. Такой подход вызывает разную оценку, но он лежит в основе оценки древнерусского богословия отцом Георгием, изложение которого составляет первую главу «Путей русского богословия». В статье кандидата богословия, доцента Московской духовной академии диакона Сергия Пантелеева не даётся оценка этого факта — автор обращает внимание на всё ещё плохую изученность древнерусского богословия, в частности — бытовавших на Руси переводов греческих отцов Церкви. Только создание сводных каталогов памятников святоотеческой мысли, которые содержали бы точные данные о святоотеческих текстах на славянском языке и были бы соотнесены с греческой традицией, позволит не только критически взглянуть на многие идеи, изложенные отцом Георгием в первой главе «Путей», но и даст необходимую базу для объективного изложения древнерусского богословия.

Публикуем дневник настоятеля Воскресенской церкви села Борок Вологодской области иерея Василия Соколова (1865—1909). На примере этих воспоминаний хорошо видно, насколько меняется восприятие документа в зависимости от того, кто был его автором. Не имея никакой информации о личности пишущего, читатель может подумать, что читает записки некоего нерадивого и небрежного священнослужителя. На самом же деле перед нами записки одного из самых ревностных подвижников Вологодской епархии, который в 1905—1907 годах был духовником Вологодской семинарии.

В статье магистрантки богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Екатерины Франгулянц приводится библиографическая справка по участникам полемики с протестантами в русской церковной письменности XVI–XVII вв. Публикация интересна прежде всего тем, кто интересуется историческими источниками Русской Церкви данного периода.