Древнегреческий философ Аристотель считал политию наиболее справедливой формой государственного устройства. В основе политии компромисс между властью богатых и властью бедных. Однако сама эта форма выведена чисто теоретически. Автор статьи рассуждает, возможно ли в современном мире достичь этой идеальной формы правления.

Ни для кого не секрет, что людям свойственно рассуждать о своем времени так, как будто оно является последним. Однако иногда полезно посмотреть на современность как на прошлое и попытаться понять, какие черты нашего времени будут для наших потомков являться важными и особенными, а какие черты их будут удивлять.

В статье рассматриваются проблемы, препятствовавшие развитию православного богословия в Советском Союзе, а также показывается, что вопреки давлению атеистического государства православное богословие начиная с 1946 года получило возможность открыто развиваться, хотя и в очень ограниченных внешне рамках. Автор статьи подчеркивает необходимость более внимательного отношения к тому наследию, которое в рукописном (машинописном) виде осталось от советского периода истории отечественной богословской мысли.

Дотеоретическое понятие сознания – это понятие сознания, которое доступно человеку вне зависимости от теорий и интерпретаций. Многие философы сознания признают, что каждый из них имеет в какой-то части общие интуиции относительно сознания и хорошо понимает, о каком явлении идет речь. При этом те, кто обладают таким понятием сознания, не имеют возможности концептуального описания этого явления, поскольку это потребовало бы подключение к объяснению определенной теории.

ХХ век стал веком торжества православия. Само это выражение напоминает о победе православной веры над иконоборчеством. И в ХХ веке эта победа совершилась вновь. Еще в начале прошлого столетия представители протестантизма видели в восточном почитании икон препятствие к богословскому диалогу. Но прошло несколько десятилетий, и протестантский мир смог не просто понять язык православной иконы, а принять его и даже усвоить. Пример этого – роспись англиканского храма св. Григория Нисского в Сан-Франциско, на которой запечатлено множество святых древней Церкви, христианских подвижников иных эпох, а также праведников-нехристиан в пасхальном литургическом танце во главе с Иисусом Христом.

Продолжаем серию публикаций писем Герхарда Терстегена в переводе игумена Петра (Мещеринова). Седьмое письмо посвящено той же теме, что и шестое, – деятельной борьбе с грехом. Здесь Терстеген снова советует своей корреспондентке не замыкаться на мыслях о собственных грехах, а внутренне пребывать в Боге, непрестанно обращаться к Нему, что, по его мнению, полезнее, чем постоянное сокрушение.

Традиционная (и далеко не только церковная) историческая наука часто указывает на связь между иконоборческой политикой нескольких византийских императоров и гонениями на монашество и монастыри. Действительно, эти явления близки друг ко другу и хронологически, и тем, что проводниками их порой были одни и те же люди. Однако есть ли между преследованиями монахов и борьбой с почитанием икон какая-либо внутренняя, идейная связь? Более полувека назад свой ответ на этот вопрос предложил американский историк религии Стивен Джиро. Его аргументы сохраняют актуальность до настоящего времени.

Представьте, что вы находитесь в лесу. Слева от вас большое дерево, предположим, что это секвойя, а справа — большой валун. Перед вами течет ручей, а позади вас горит огонь вашего костра. Недалеко бегает ваша собака, играя с палкой.

В статье рассмотрены некоторые сочинения прп. Иоанна Дамаскина с целью сравнения его учения с учением патриарха Григория Кипрского о воссиянии Святого Духа через Сына. По итогам этого рассмотрения сделан ряд выводов. Во-первых, указано, что патриарх Григорий в целом продолжает следовать тому направлению православного богословия в сфере триадологии, которое было задано еще в первом тысячелетии и отразилось в учении прп. Иоанна Дамаскина и свт. Фотия Константинопольского. Во-вторых, отмечено, что важным действием патриарха Григория стало создание теории вечного воссияния Святого Духа через Сына, не противоречащей учению отцов Церкви первого тысячелетия. В-третьих, обозначена проблема поиска максимально точного соответствия этому учению среди положений пневматологии прп. Иоанна Дамаскина.

В настоящей статье рассматривается экзегетический метод одного из наиболее авторитетных и влиятельных раннехристианских авторов — Оригена. Его аргументация, подобно многим его современникам, выстраивалась в полемике против иудеев. В этой связи интерес представляет апологетика Оригена, направленная против так называемых «иудейских басен» (см. Тит 1:14), под которыми он понимал различные известные ему еврейские традиции интерпретации Священного Писания. Настоящее исследование позволяет глубже понять экзегетический метод как самого Оригена, так и его последователей Александрийской школы.

Христиане верят, что Церковь будет существовать до конца времен. Об этом говорит Иисус в Евангелии от Матфея. Однако история вносит свои коррективы, и сегодня в некоторых городах, где когда-то проходили церковные соборы и совершали свое служение великие отцы Церкви, нет ни одного действующего христианского храма. В подборке представлены наиболее интересные, с точки зрения автора, монографии разных лет, а также отдельные главы из книг, посвященные ныне не существующим Церквам.

Великая Отечественная Война – одно из важнейших событий в истории нашей страны, оставившее неизгладимый след в душе каждого человека. В статье предлагается рассмотреть отражение Второй мировой и Великой Отечественной войн в памяти Православной Церкви. Статья создана на основе доклада, который был зачитан автором 30 ноября 2019 года на конференции «Молодежь о наследии Великой Победы», проходившей в Московской духовной академии.

По мнению многих людей христианская церковная история ранних веков­ ограничивается территорией древней Европы. Однако во многих странах Азии и Африки христианские церкви развивались не менее динамично. Так, Антиохия, Эдесса и Нисивин на протяжении многих лет были крупнейшими центрами христианского мира. Любой человек, знакомый лишь с историей европейского христианства, мало осведомлен о том, какой громадный вклад внесли в развитие христианской традиции восточные Церкви. В настоящей статье дается краткий обзор малоизвестной истории сирийского христианства на Ближнем Востоке и его миссионерской деятельности в странах Азии и Африки.

Причинно-следственная (каузальная) связь – это базовое понятие нашего обыденного опыта. Оно настолько нам близко и хорошо знакомо, что мы не осознаем, что с определением того, что именно является каузальной связью, могут возникать какие-то трудности.

Одна из особенностей лютеранского вероучения – отсутствие почитания святых, обращений к ним за помощью, что очень характерно, например, для Православной Церкви. В статье автор анализирует корни этого явления и делает попытку примирить лютеранские взгляды и молитвенное почитание святых.

В настоящем интервью кандидат политических наук, священнослужитель Ассирийской Церкви Востока Роланд Тенгизович Биджамов рассказывает о своём народе и его Церкви. Будучи одной из самых древних исторических церквей, основанных апостолами, Церковь Востока была наиболее близка к апостольской общине в лингвистическом отношении, поэтому изучение её истории и богослужения может послужить ключом к пониманию вероучения и литургической традиции первых христиан.

Портал «Богослов.ru» продолжает публикацию писем немецкого теолога-пиетиста XVIII века Герхарда Терстегена в переводе игумена Петра (Мещеринова). В шестом письме Терстеген делится своими представлениями о борьбе христианина с грехом. Терстеген убежден, что для преодоления греха следует отказаться от его рассматривания, переключив внимание на Бога. На фоне православной традиции, в которой зрение своих грехов считается важным элементом аскетической практики, подход Терстегена может показаться чуждым. Но так ли это на самом деле?

Среди полностью исчезнувших церквей Нубийская Церковь занимает особое место. Христианство распространилось здесь в IV веке, создав самобытную религиозную культуру. На древненубийский язык было переведено Священное Писание, на этом языке составлялись богослослужебные тексты и памятники христианской литературы. В христианских царствах Нубии строились храмы, которые украшали фресками и иконами в особом местном стиле. С VII века, после арабского завоевания Египта, Нубия стала испытывать военное, демографическое и идеологическое давление с севера. Однако нубийские царства, значительно уступая Египту по всем ресурсам, еще семь веков сопротивлялись исламизации и арабизации. О политической стороне этой борьбы рассказывается в статье британского африканиста и археолога Питера Шинни.

Исчезновение христианства в Северо-Западной Африке (римская Проконсульская Африка) после арабского нашествия в конце VII и начале VIII века – одна из загадок истории. Как смогла Церковь, давшая миру Аврелия Августина и Киприана Карфагенского, исчезнуть столь быстро и практически бесследно? Ученые предлагают немало версий произошедшего – от массового бегства христиан до не менее массового обращения в ислам, которое могло упрощаться существовавшей в этом регионе арианской традицией. В одной из глав своей книги «Африканское христианство в древности» Дэвид Уилхайт приводит все основные объяснения исчезновения африканского христианства, указывая сильные и слабые стороны каждой из теорий.

Предлагаем читателям портала интервью с физиком, доктором технических наук и православным христианином Николаем Борисовым. Николай рассказывает о своей работе в области медицинской физики, о том, как он пришел к вере, а также о своих взглядах на науку, веру и возможности их взаимодействия.

В психологии, в особенности в практической, имеет хождение термин «целостная личность», у которого есть ряд различных определений, общий смысл которых заключается в том, что человек, являющийся целостной личностью, лишен внутренних противоречий и смирился с собственными слабостями и недостатками.

В библиографию вошли книги, научные статьи и диссертации за период с 2015 по начало 2020 года, изданные на русском языке и посвященные истории, богословию, литературе, персоналиям и археологии Церквей восточно- и западно-сирийской традиции.

Заключительная часть авторского курса А. Гагинского посвящена подведению итогов. Резюмируя три различных подхода к понимаю онтологии с точки зрения теологии, автор предлагает собственное видение того, как можно мыслить бытие Божие и его соотношение с бытием материальным.

Период наибольшего распространения христианства в Средней и Восточной Азии приходится на VII-XIV века. Хотя большинство христиан этого региона принадлежали к «несторианской» Церкви Востока, здесь можно было встретить и представителей других общин – яковитов, армян, православных, латинян. Отношения между ними складывались очень по-разному – от прямой враждебности до литургического общения.

Михаил Ильич Ромм – известный советский режиссер и сценарист. Однако не все знают, что Михаил Ильич помимо кино увлекался литературой и является автором нескольких книг. На основе одного из рассказов Михаила Ильича автор статьи анализирует его религиозные взгляды на склоне лет.

Cирийская христианская традиция в наши дни представлена очень разными Церквами. Причина такой раздробленности небольшой и веками пребывающей в иноверном окружении сироязычной христианской общины в том, что исторически она была ареной для христологических споров, начавшихся в IV-V веках. Христология церковных авторов сирийской традиции продолжает интересовать современных богословов и патрологов. В статье собраны пять англоязычных книг по данной тематике.

«Любовь» Михаэля Ханеке оказалась бескомпромиссной кинопровокацией, эдакой тонкой идиллической скорлупкой, прячущей в себе ядро экзистенциального «страха и трепета». Ханеке жестко прошелся по условностям аристократизма в консюмеристском настоящем. Им показана мертвенность процедур благородства в условиях функционирования общества потребления.

Очередной эпизод из авторского курса Алексея Гагинского "Теология и онтология" посвящен рассмотрению главных особенностей постметафизической теологии. Основное внимание в данном случае уделяется концепции "Бога без бытия" католического философа Жана-Люка Мариона. Указывая на недопустимость обвинений Мариона в атеизме, Алексей Гагинский обращает внимание зрителей на сильные и слабые стороны постметафизической теологии, ставящей Бога выше тварных аспектов бытия.

Согласно теистическим религиям, Бог так или иначе сотворил мир. Однако в философии религии есть концепции, в соответствии с которыми акт творения не закончен, он продолжается в течение всего существования мира. Об этих концепциях и пойдет речь в обзорной статье.

Настоящее исследование представляет собой сравнительный анализ иудейской и восточносирийской экзегетической традиции интерпретации роли Сары и Фамари в книге Бытия во времена поздней античности. В результате исследования автор находит любопытные параллели между двумя традициями и делает вывод об их общем источнике.