О своей книге «Любовь» К.С. Льюис писал в предисловии: «Я предвкушал, как легко воздам хвалу любви-дару и сумею осудить любовь-нужду. На самом деле все оказалось сложнее, чем я думал». В произведении писатель рассуждает о привязанности, дружбе, вожделении, влюбленности, ревности, милосердии как о видах любви и приходит к выводу, что ни один из этих видов не сравнится с любовью к Богу, полноты которой, к сожалению, в земной жизни так трудно достичь.

В жизни современного общества кинематограф и театр играют значительную роль. Это не только огромная индустрия, но и средство влияния на мнение людей. Автор статьи, опираясь на канонические правила и мнения святых отцов, рассуждает о православном отношении к лицедейству.

Встречается мнение, что духовность и образованность в Православии — вещи, если не противоположные, то слабо сочетающиеся друг с другом. Автор представленной публикации, профессор Свято-Владимирской семинарии (Нью-Йорк, США) протоиерей Джон Бэр, убедительно доказывает, что богословское образование является неотъемлемой составляющей православного Предания. Без научения богословию Церковь не существовала в древности — без актуальной формы богословского образования для Православия окажется закрытым будущее. О сути и форме духовного образования в Православии читайте ниже.

В шестой лекции курса «Теология и онтология» говорится о св. Дионисии Ареопагите и о том, насколько гармонично в его трудах сочетается христианская мысль и неоплатоническая философия.

2019 год принес множество археологических открытий, которые помогают людям глубже понять события, о которых говорит Библия. Археологи и библеисты не стремятся использовать науку для оценки содержания библейского текста. Но для СМИ, рассчитанных на широкую аудиторию, важна сенсация. Автор данной подборки наглядно показывает, что библейская археология – это не попытка доказать какие-то заранее подобранные идеи и уж тем более не ключ к разумению Писания. Это трудоемкий и вместе с тем захватывающий процесс, который одновременно отвечает на одни вопросы и ставит другие, еще более сложные. И так – год за годом.

Теодицея — «оправдание Бога» — один из самых «проклятых» вопросов за всю историю человечества. Ещё в среднем бронзовом веке были написаны вавилонские поэмы «Муж со стенаньем…» (сер. II тыс. до РХ или ранее) и «Теодицея» (ок. нач. IX в. до РХ), темой которых явилось недоумение: как совместить веру в благой божественный Промысл с наличием в мире зла и страданий?

В рамках дискуссии о том, нужны ли знания в области психологии священнослужителям, предлагаем к ознакомлению интервью, взятое для портала Православие.Ru в 2014 г. у ушедшего из жизни три года назад Федора Ефимовича Василюка – психотерапевта, доктора психологических наук, профессора, заведующего кафедрой индивидуальной и групповой психотерапии Московского городского психолого-педагогического университета.

В книге «Размышления о псалмах» К.С. Льюис делится своим опытом чтения и понимания Псалтири. Опыт этот интересен, так как знающий историю религии, множество литературных произведений разных народов и разных эпох автор видел в текстах то, что не увидит человек, не обладающий его знаниями. При этом он скромно говорит о себе и своем произведении в предисловии: «Это не ученый труд. Я не гебраист, не экзегет, не археолог, не историк Древнего мира. Я пишу для неученых о том, о чем и сам не много знаю. <...> Я пишу как любитель любителю».

Всем знаком сюжет, который часто встречается в литературе и кинематографе, – герой для достижения каких-либо своих целей заключает сделку с дьяволом. Автор статьи рассуждает о возможности такой мистической сделки в юридическом и в богословском смыслах и находит истоки этого сюжета в раннехристианских сказаниях и апокрифах.

Пятая лекция курса «Теология и онтология» посвящена святителю Григорию Богослову, который предложил наиболее ясное объяснение того как мы можем мыслить соотношение Бога и бытия. Представляются три основных подхода в описании Божественного: катафатическое, апофатическое и гиперохическое богословие.

Статья посвящена особенностям существования Русской Православной Церкви в годы советской антирелигиозной кампании 1960-70х годов. Автор статьи предполагает, что созданная в данный период светская (советская) историософская модель имеет неожиданные пересечения с видением истории, характерным дореволюционному дворянству и интеллигенции. Отсуствие общих духовных идеалов и жизненных перспектив у церковной и светской общественности XIX – начала ХХ веков привело не только к революционным потрясениям, но и оказало влияние на антицерковную деятельность советского государства позднего периода его истории, что в конечном счете зафиксировало параллельное сосуществование в современной России двух культур – светской и религиозной.

Некоторые авторы, занимающиеся исследованиями в области гуманитарных наук, склонны обращаться к жестким классификациям. В особенности это заметно на примере философии, где различия между разными позициями и подходами определяются некоторыми авторами с невероятной точностью.

«Расторжение брака» – не богословское произведение, это образ, сон героя произведения, и автор заостряет на это внимание в самом его начале. Но это вовсе не значит, что книга не заслуживает самого внимательного прочтения. Изначальный посыл автора, что «так или иначе, люди постоянно тщатся сочетать небо и ад. Они считают, что на самом деле нет неизбежного выбора и, если хватит ума, терпения, а главное – времени, можно как-то совместить и то и это, приладить друг к другу, развить или истончить зло и добро, ничего не отбрасывая. Мне кажется, что это тяжкая ошибка. Нельзя взять в путь все, что у тебя есть, иногда приходится оставить даже глаз или руку» – остается актуальным во все времена земной истории человечества.

В чем причина непродуктивности и безрезультатности подавляющего большинства публичных дискуссий в современном церковном сообществе? Что мешает оппонентам слышать и понимать друг друга? Почему монологическая установка сознания блокирует всякую возможность плодотворного общения? На чем основывается подлинный Диалог и как возникают его разнообразные суррогаты? Как проявляются и какую роль диалогические стратегии играют в образовательном процессе? Каковы философско-аксиологиологические предпосылки диалогизма? Над этими и другими близкими к ним вопросами размышляет доктор филологических наук, профессор кафедры истории и теории литературы ПСТГУ Олег Николаевич Скляров.

Блаженный Августин был наиболее видным борцом против донатизма. Среди его литературного наследия корпус антидонатистских сочинений занимает важное место. В статье рассматривается его тезис о Ecclesia permixta (смешанной Церкви), который св. Августин противопоставил донатизму.

В статье продолжено рассмотрение влияния патристических сочинений первого тысячелетия на пневматологическую систему Григория Кипрского, патриарха Константинопольского (1283-1289 гг.), активного участника полемики последней четверти XIII в. об исхождении Святого Духа. Основное внимание уделено ссылкам патриарха на сочинения великих каппадокийцев – святителей Григория Богослова, Василия Великого, Григория Нисского. В работе представлены обширные цитаты из сочинений Григория Кипрского и цитируемых им авторов, позволяющие читателям оценить степень влияния древних авторов на учение богослова XIII в.

В следующей лекции курса «Теология и онтология» А. М. Гагинский задает вопрос, что такое первоначало и каким оборазом оно осмысляется с точки зрения онтологии. В поисках ответа на этот вопрос автор обращается к наследию философов Платона и Хайдеггера.

Не совсем ясен смысл просительной молитвы при некоторых обстоятельствах, например в случаях смертельной опасности, — как и в целом обычай просить Господа сохранить кого-то «на многая лета». Если Бог точно знает, кому, когда и как лучше всего умереть, если именно Он, исходя из высшей пользы, определяет время, место и обстоятельства нашей смерти, то что может дать просьба о её отсрочке? Ведь наилучшее решение уже принято от Вечности, и все наилучшие сроки Им уже назначены.

Географический термин «Десятиградие» встречается в Евангелии, кроме того, упоминается он и во многих небиблейских исторических источниках. Статья рассказывает об истории формирования этого объединения, о том, какие города в него входили, а также о культурной и религиозной жизни горожан.

После гибели Джорджа Флойда в мае 2020 года в США началась волна беспорядков под лозунгами против расизма. Многие религиозные деятели приняли активное участие в протестах. Лоуренс Бёрнли, вице-президент по вопросам многообразия и инклюзивности университета Дейтона, рассуждает, почему проблема расовой справедливости остается неотъемлемой частью деятельности чернокожих христианских лидеров и в XXI веке.

В рамках продолжающейся дискуссии о необходимости преподавания будущим пастырям психологии предлагаем читателям портала ознакомиться с мнением врача-психиатра священника Алексия Денисова.

Предлагаем читателям продолжение статьи о том, как следует относиться к войне с точки зрения христианства. Во второй части автор обращается к наследию теологов Карла Барта и Альберта Швейцера и продолжает свое рассуждение, основываясь на сформулированным последним принципе благоговения перед жизнью.

Продолжаем публикацию лекций курса А. М. Гагинского «Теология и онтология».

В 2019 году вышел фильм польского режиссера «Тело Христово». Впечатлениями от просмотренного фильма делится с читателями портала автор рецензии.

Со временем количество преступлений, за которыми следует смертная казнь, планомерно уменьшается, таким образом смягчается официальная реакция государств на насильственные действия преступников. Пенитенциарная система переключается с карающей функции на охранительную и превентивную: воздаяние преступнику становится второстепенным, основную роль играет не наказание как таковое, а предупреждение будущих преступлений, как от самого преступника, так и от других членов общества.

О причинах, побудивших написать «Хроники Нарнии», их автор писал так: «В детстве мне казалось, что о вере можно говорить лишь вполголоса, как в больнице. Что, если перенести все это в волшебную страну, — подумал я, — где нет ни витражей, ни воскресных школ, может, тогда ребенок впервые увидит веру во всей ее мощи и устоит? И я понял, что да». О некоторых образах сказок, до сих пор трогающих сердца многих читателей, о том, какими видел их сам К.С. Льюис, говорится в предлагаемой вашему вниманию статье.

Инициатива по открытию кафедры пастырского душепопечения в Сретенской духовной семинарии привела к началу дискуссии о том, что представляет собой эталон пастырского служения в современных исторических условиях и стоит ли в целом стремиться к тому, чтобы православное духовенство соответствовало тем или иным требованиям настоящего времени? Не является ли главным достоинством православной традиции душепопечения её направленность к «корням» и устремленность к образцам Синодальной эпохи, воспринимаемой подчас как золотой век русского Православия? На эти и иные вопросы пытается дать ответ автор статьи, публикуемой в рамках дискуссии.

Статья посвящена отношению к войне с точки зрения христианской нравственности. В первой части статьи автор, рассуждая о христианской этике, обращается к евангельской заповеди о любви к ближнему, а также вспоминает принцип непротивления злу насилием.

В статье предложен метод определения природ коммунизма и фашизма с помощью философии и богословия христианского экзистенциализма. Этим методом определено положение этих идеологий относительно друг друга в системе духовно-нравственных ценностей и дано новое определение фашизму.

В классическом христианском богословии между Творцом и Его творением мыслится бесконечная онтологическая бездна, а бесплотная душа и плоть описываются как иноприродные друг другу. При этом никаких посредствующих субстанций между ними не подразумевается. В связи с этим возникают вопросы: как именно Бог при помощи нематериальных воздействий производит материальные эффекты и посредством чего душа и тело могут взаимно влиять друг на друга? Автор высказывает мнение, что в рамках дуалистического подхода к соотношению тварного и нетварного, духовного и материального ответить на эти вопросы невозможно: «зазор» между разными природами оказывается непреодолим. И предлагает обратиться к опыту построения монистического христианского богословия, предпринятого Иоанном Скоттом Эриугеной, Майстером Экхартом и рядом других мыслителей.