В продолжении статьи Вадима Елиманова о евхаристическом богословии Николая Кавасилы подчеркивается, что всякая жертва совершается в момент изменения состояния, когда «дар» становится «жертвой». Если Голгофская Жертва совершилась через распятие (Христос из «Дара» Богу стал «Жертвой» Ему), а ветхозаветные кровавые жертвы совершались через заклание (жертвенное животное из дара становилось жертвой Богу), то Евхаристическая Жертва совершается через преложение: хлеб и вино становятся истинной Жертвой — Телом и Кровью Агнца Христа.

Работа праведного Николая Кавасилы «Изъяснение Божественной литургии» широко известна в Православной Церкви, но каким было учение святого о Евхаристии как Жертве, до сих пор мало изучено. Аспирант Московской духовной академии Вадим Елиманов предпринял попытку системной реконструкции этого учения. Евхаристия предстаёт как Богочеловеческая Жертва, в которой Церковь как собрание верующих под видом хлеба и вина приносит свою жизнь в жертву Богу. В ответ Бог подаёт верным Самого Себя. Важным открытием становится смысловая связь между этапами совершения Евхаристической Жертвы, этапами совершения ветхозаветных жертв и этапами домостроительства спасения, совершённого Христом.

Дорогие друзья, поздравляю вас с новолетием! Редакция портала «Богослов.Ru» в 2022 году готовит для вас много полезных и интересных материалов.

Предлагаем вашему вниманию серию статей, посвященных литургической жизни современной Католической Церкви. Автор не ставит перед собой задачу делать поспешные выводы, трактуя те или иные явления с четко выраженных конфессиональных позиций. В центре этих размышлений вопрос о том, что такое христианская традиция, по каким законам она развивается и можно ли выявить такие ее критерии, которые позволяли бы избегать ошибок каждый раз, когда церковная жизнь требует мудрого и справедливого решения.

Вторая часть статьи, посвященной богослужению, известному под названием «пассия», посвящена рассмотрению особенностей совершения данного богослужения в Русской Православной Церкви на современном этапе. Автор не только анализирует структуру пассии, но и осуществляет сравнение данного литургического чина с аналогичными, присутствующими в Римско-Католической церкви и её греко-католической (униатской) части.

Примеры ветхозаветной праведности у внимательного читателя Библии обычно вызывают вопросы. Как может считаться святым человек, совершающий с нравственной точки зрения сомнительные поступки? В представленной публикации речь идет об одном из подобных библейских эпизодов – предание Авраамом своей жены Сарры сначала египетскому фараону (Быт.12:11–20), а затем царю Авимелеху (Быт. 20:2) для сожительства. Автор статьи пытается найти объяснение данным поступкам ветхозаветного праведника. Статья является ответом на публикацию «Ориген об “иудейских баснях” в толкованиях на книгу Бытия».

Статья Г. И. Беневича посвящена исследованию духовной биографии советской писательницы и поэтессы Ольги Берггольц (1910–1975). Автор статьи считает важным понять и проследить историю её веры, в немалой степени отражающей историю духовных исканий нескольких поколений русской интеллигенции.

Пассия — особое богослужебное последование, совершаемое Великим постом. Название чина указывает на его содержание — воспоминание страданий Христовых. Об истории чина пассии в православном богослужении говорится в первой части статьи А.А. Лукашевича.

В статье рассматривается история хиротонии основателя методизма Джона Уэсли (1703—1791), которую он получил от греческого православного епископа. Спустя 200 лет после смерти Д. Уэсли в протестантской среде появились утверждения, что Уэсли в период поиска возможности наделения своих сподвижников священным саном смог убедить иерарха Константинопольской Православной Церкви, епископа Аркадийского Герасима, совершить над ним тайную епископскую хиротонию, благодаря чему впоследствии Уэсли сам стал совершать рукоположения своих последователей. Однако до настоящего времени у исследователей данного вопроса нет убедительных и неопровержимых документальных свидетельств о том, что данная хиротония все-таки имела место, а, следовательно, и заявления отдельных методистских богословов и клириков о наличии у них апостольского преемства, мягко говоря, преждевременны.

Вторая часть статьи Эми Нельсон Бёрнетт посвящена рассмотрению тех богословских и литургических изменений, которые внесли в таинство Евхаристии немецкие и швейцарские протестанты первого поколения, возглавляемые Мартином Лютером и Ульрихом Цвингли соответственно. Автор детально анализирует, чем руководствовались реформаторы, осуществляя отход от традиционных для средневекового католицизма верований: в пресуществление евхаристических даров, жертвенный характер мессы, причащение мирян под одним видом и др. Все перечисленные изменения были обусловлены, в том числе, желанием упразднить любые формы посредстничества между рядовыми протестантами и Христом.

В заключительной части перевода «Жизнеописания блаженнопочившего Герхарда Терстегена» говорится о его непоколебимом уповании на Бога. Вся жизнь Терстегена была исполнена болезней, немощей, страданий, но это не помешало ему стяжать многие духовные дарования.

Лекция д.и.н. Романа Александровича Соколова посвящена изменениям в восприятии образа святости великого князя Александра Невского в период XIII-XVII вв. Кроме того, речь идет также об исторических деталях перенесения мощей святого из Владимира в Санкт-Петербург.

«Книга общей молитвы» является одним из фундаментальных теологических документов церквей Англиканского Сообщества. Хотя содержание неоднократно пересматривалось, она до сих пор играет ключевую роль общего руководства по основам веры и религиозной практики, скрепляя таким образом Англиканское Сообщество. В данной статье приводится перевод чинопоследования катехизиса и конфирмации.

Интервью с протоиереем Георгием Студеновым, настоятелем храма Архистратига Михаила в Тропареве (Москва). Отец Георгий, несколько лет в молодости служивший иподиаконом Святейшего Патриарха Пимена (Извекова), вспоминает о характере и служении Патриарха, рассказывает как очевидец о его кончине и погребении.

15 декабря, на 93-м году жизни скончался заслуженный профессор Московской духовной академии Константин Ефимович Скурат. В память об усопшем наставнике предлагаем посмотреть интервью 2012 года, снятое в рамках цикла передач о преподавателях Московской духовной академии.

Продолжаем публикацию перевода «Жизнеописания блаженнопочившего Герхарда Терстегена» в переводе игумена Петра (Мещеринова). В публикуемом отрывке говорится о духовном облике Терстегена, приводятся выдержки из его писем и вопоминания близких друзей.

В статье проректора по научно-богословской работе, доцента кафедры Церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии протоиерея Константина Костромина представлена попытка рассмотреть богословские особенности древнерусской антилатинской полемической литературы.

Доклад доцента кафедры церковной истории Г. Е. Колыванова посвящен архимандриту Петру (Семеновых), подвижнику благочестия XX века с богатой биографией. В конце жизни архимандрит Петр (в схиме Серафим) был насельником Троице-Сергиевой Лавры, духовником Патриарха Алексия I, братии монастыря и учащихся Московской духовной академии. Доклад был прочитан 11 ноября 2021 года на семинаре кафедры Церковной истории Московской духовной академии.

Продолжение лекции доцента исторического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, к.и.н. Аркадия Евгеньевича Тарасова о письменных источниках, сохранивших сведения об Александре Невском.

На нашем портале с 2016 года публикуются произведения Герхарда Терсте́гена в переводе игумена Петра Мещеринова. На этот раз предлагаем  читателям познакомиться с «Жизнеописанием блаженнопочившего Герхарда Терстегена», составленного через несколько лет после его смерти. Кроме биографии Терстегена здесь представлено множество интересных исторических сведений, передающих духовную атмосферу той эпохи.

Предлагаем читателям портала к прочтению интервью с игуменом Сергием (Амунициным). Отец Сергий рассказывает о Патриархе Пимене (Извекове), делится своими светлыми воспоминаниями и тем впечатлением, которое производило служение Патриарха на него лично и на других верующих.

В первой части статьи автор рассказывает о средневековой практике причащения, о том насколько часто причащались западные христиане позднего средневековья и какие формы причащения существовали: коллективное на Пасху, исключительно редкое индивидуальное причащение в течение года, индивидуальное на смертном одре. Автор затрагивает и тему «духовного причащения» посредством воззрения на освященные Дары во время богослужения. Любопытно, что католики вспомнили об этой старинной практике во время локдауна, связанного с пандемией ковида.

В службе преп. Антонию Римлянину часто встречаются тексты, заимствованные из служб иным святым, а также отсылки на образы из Священной истории. Подобные тексты должны были помочь молящимся воспринять образ преп. Антония как живую личность. Об изменениях в составе службы и об этапах ее создания рассказывается в статье кандидата исторических наук, кандидата богословия протоиерея Константина Костромина.

С 5 октября 1933 года будущий Патриарх являлся митрополитом Ленинградским. Он остался в осаждённом Ленинграде и разделил с паствой все тяготы и ужасы блокадных дней. О непростом времени для русского народа и о роли Церкви в блокадном Ленинграде рассказывает статья доктора исторических наук М. В. Шкаровского.

Письменных источников, из которых можно почерпнуть информацию об Александре Невском, не так много. В первую очередь это летописи и  житие. Оно было составлено вскоре после смерти князя и содержит, среди прочего, описание важнейших побед князя. Именно оттуда мы узнаем о подробностях Невской битвы 1240 года. Этот памятник, разошедшийся во множестве списков и редакций, выделяется из череды других житийных текстов наличием большого количества «светских» сведений.

По мере своего развития сравнительное богословие стало включать в себя ряд направлений, которые непосредственно с ним не соотносились. Во второй части статьи описываются этапы развития новых направлений и приводится ряд авторов, повлиявших на дальнейшее формирование научной дисциплины.

Статья проректора по научно-богословской работе, заведующего кафедрой церковно-практических дисциплин Московской духовной академии протоиерея Александра Задорнова посвящена анализу истории и развития Канонического права не только как учебной дисциплины, но и совокупности правовых норм, регулирующих устройство и жизнь Церкви. В статье осуществляется попытка провести методологическую границу между собственно Каноникой и Церковным правом – более широкой областью правоприменения.

Опыт Церкви в истории подтверждает слова апостола Павла о том, что во Христе стираются этнические, культурные и языковые границы, которые обычно разделяют людей и лишают их взаимопонимания.

В последнее время в богословии и каноническом праве весьма обострился вопрос о первенстве в Церкви, в первую очередь из-за притязаний Константинопольского Патриархата не только на первенство чести, но и на первенство власти и из-за несоответствия подобных притязаний современным нуждам Церкви. Мы поговорили с протоиереем Владиславом Цыпиным о том, что такое первенство власти в Церкви, проследили развитие этого вопроса в историческом контексте и обсудили острую ситуацию взаимоотношений между Русской Православной Церковью, Константинопольским Патриархатом и «Православной Церковью Украины».

В настоящей статье исследуется архиерейское служение митрополита Иоасафа (Лелюхина), приводятся основные этапы биографии, а также рассматриваются его несколько рукоположений во иерея (включая недействительные) и священническое служение в Днепропетровске. Особое внимание уделяется обстоятельствам его хиротонии во епископа.