В монографии рассматриваются биографии причисленных церковью к лику святых правителей монархических государств (князей, царей, императоров) в широком контексте европейской культуры. Автор опровергает расхожее представление о том, что культы благоверных царей являются рудиментом языческого миропонимания. В книге выявляются ветхозаветные истоки (начиная с XVIII в. до P. X.) почитания святых монархов; последовательно показывается, что политеистическое обожествление царей было "раковой опухолью" религиозного сознания в древности и не утратило актуальности и в наши дни; попутно рассматриваются специфика монархической государственности и личностные свойства монарха-христианина. Специальные главы и разделы посвящены типологии царственных святых. Подробно анализируются обстоятельства, связанные с канонизацией и почитанием императора Николая Второго в современной России, а также новые феномены религиозной жизни: ересь царебожников и "православный сталинизм", культы принцессы Дианы и царевны Софьи.

В монографии представлен полный анализ представлений византийского мистика, святого преподобного Симеона Нового Богослова, о теозисе (обожении) как главной цели христианской жизни. Анализируются представления о теозисе у представителей патриотической теологии в противопоставлении мнениям о бого-человеческом синтезе, сложившимся в других религиозно-философских системах.

В монографии представлен полный анализ представлений византийского мистика, святого преподобного Симеона Нового Богослова, о теозисе (обожении) как главной цели христианской жизни. Анализируются представления о теозисе у представителей патриотической теологии в противопоставлении мнениям о бого-человеческом синтезе, сложившимся в других религиозно-философских системах.

В монографии представлен полный анализ представлений византийского мистика, святого преподобного Симеона Нового Богослова, о теозисе (обожении) как главной цели христианской жизни. Анализируются представления о теозисе у представителей патристической теологии в противопоставлении мнениям о бого-человеческом синтезе, сложившимся в других религиозно-философских системах.