Книга представляет собой сборник статей по тематике апокатастасиса, написанных протестантскими авторами. Он открывается тремя статьями известного сторонника представления о всеобщем спасении, профессора Вилламеттского университета (Салем, шт. Орегон, США) Томаса Талбота. Затем следуют несколько статей, содержащих критический разбор богословия Талбота, а в конце идет общий ответ Талбота на критику.

Лекция американского православного богослова Дэвида Харта в Свято-Троицком соборе (Епископальная Церковь в США), Колумбия, шт. Южная Каролина, посвященная вопросу всеобщего спасения в свете святоотеческого учения о человеческой личности.

Книга посвящена семи женщинам, которые, как стремится продемонстрировать автор, оказали наиболее существенное влияние на интеллектуальное и духовное становление отцов-каппадокийцев. Эти женщины - бабушка Василия Великого и Григория Нисского Макрина Старшая, их мать Емилия, мать Григория Назианзена Нонна и его сестра Горгония, и младшие сестры Василия и Григория - Феосевия и вторая, неизвестная по имени.Карла Санберг рассматривает обожение неотъемлемо о кеносиса, как это кратко сформулированно у Григория Назианзена: "Со Христом должно мне спогребстись, со Христом воскреснуть, Христу сонаследовать, стать сыном Божиим, даже Богом" (Слова 7.23 / PG 35.755).Санберг исследует историю появления термина "обожение" и его усвоение в христианском контексте. Она считает, что глубоко христианская атмосфера в семье помогла отцам-каппадокийцам, высоко ценившим аскезу, не уйти в крайние ее формы и не считать полное отрицание "плоти" единственным условием обожения. Автор полагает, что для Григория Назианзена образцом обожения могли послужить его мать и сетра; подобным образом Макрина послужила высоким примером духовной жизни для Василия и Григория Нисского.

Исследование посвящено изучению вопроса рецепции преподобным Никодимом Святогорцем схоластической доктрины об «удовлетворении правде Божией», которая была сформулирована католическим святым Ансельмом, архиепископом Кентерберийским, в монументальном труде «Cur Deus homo». В работе рассматриваются взгляды современных греческих богословов на влияние этой доктринальной концепции на творчество св. Никодима, а также прослеживается непосредственное влияние идей иезуита Паоло Сеньери (Paolo Segneri), высказанных в его книге «Il penitente istruito» на текст «Руководства к исповеди» св. Никодима.

Сегодня в богословской среде можно услышать мнение о том, что вечные муки грешников будут иметь конец. В связи с этим возникла необходимость провести надлежащее исследование упомянутого тезиса, которое позволило бы выяснить, соответствует ли он учению Церкви. Для этого автор изучил акты Константинопольских поместных соборов 536 и 543 года, на которых был рассмотрен данный вопрос. Результаты работы представлены в публикуемой статье.

Бессменный проректор по учебной работе Московской духовной академии (с 1983 г.), доктор богословия, заслуженный профессор, заведующий кафедрой богословия. Киностудия "Богослов" продолжает цикл передач о людях, которые своим трудом формируют современный облик старейшего учебного заведения России.

Важным элементом сотериологии и экклезиологии последнего времени является учение о восстановлении Христом единства человеческой природы. Можно встретить его неправомерное отождествление с оригеническим апокатастасисом, осужденной V Вселенским собором доктриной постепенного всеобщего восстановления падших творений. Во избежание этой путаницы и двусмысленности автор предлагает вниманию читателей рассмотрение ортодоксальной концепции этого учения и сравнение ее с оригенической.

Erzpriester Pavel Velikanov, Hauptredakteur des Portals „Bogoslov.Ru“ und Vorsteher der Kirche zu Ehren der hl. Paraskewi von Ikonium in Sergijew Possad, beantwortet die Fragen von Anna Danilowa, Redakteurin des Portals „Orthodoxe Welt“ (www.pravmir.ru), über das Leben, den Tod und ihren Sinn.

Святитель Феолипт Филадельфийский понемногу становится известен русскому читателю, однако его наследие еще не полностью переведено на русский язык. Читателям портала предлагается перевод одного из трактатов святого. Текст не имеет заголовка и представляет собой проповедь, произнесенную в монастыре Человеколюбца Спаса в Константинополе.

Иерей Евгений Веселов в своей статье оспаривает распространенное мнение о возможности считать хилиазм подлинно церковным учением, незаслуженно забытым в связи с историческими обстоятельствами. Данная публикация представляет собой ответ на критическую заметку Вячеслава Макарцева, опубликованную ранее на нашем портале.

Исследуемая автором статьи тема касается одной из самых важных сторон христианской жизни – почитания воскресного дня, а также его соотношения с четвёртой заповедью Десятисловия, предписывающей соблюдать субботу. Данная публикация дает ответы на многие вопросы по теме, в том числе: каково новозаветное православное понимание субботы? Можно ли говорить о том, что воскресенье празднуется Церковью вместо субботы? Также Е.О. Иванов делает попытку раскрыть глубину смысла четвёртой заповеди согласно Писанию и Преданию Православной Церкви.

В критической заметке Вячеслава Макарцева на статью выпускника магистратуры МДА Дмитрия Степаненкова уточняются границы употребления термина «хилиазм». Учение о тысячелетнем царстве праведников передавалось от апостола Иоанна Богослова к его ближайшим ученикам, а через них и другим христианам. Можно ли утверждать, что оно возникло в Церкви как ересь? Имел ли этот термин богословское наполнение или представлял собой экзегетический теологумен? Доводы Вячеслава Макарцева вносят свой вклад в дискуссию по данному вопросу. (Мнение автора может не совпадать с мнением редакции).

Санкт-Петербургская православная духовная академия продолжает цикл бесед с протоиереем Вячеславом Хариновым «Открывая вечность». Третья беседа посвящена Неделе сыропустной, воспоминанию Адамова изгнания, Прощеному воскресению.

Апробационная статья соискателя ученой степени кандидата богословия протоиерея Дионисия Толстова посвящена исследованию вопроса Искупления в святоотческом наследии. Публикуется в авторской редакции.

„Das Kreuz sollte uns ständig daran erinnern, dass jeder Mensch unendlich wertvoll ist in den Augen Gottes. … Sind wir uns etwa bewusst, wenn wir auf unsere Mitmenschen schauen, auf unsere Verwandten, unsere Familie, ganz zu schweigen von denen, die mit uns nichts direkt zu tun haben, dass jeder dieser Menschen in den Augen Gottes so wertvoll ist und so von Ihm geliebt, dass Gott selbst Sein Leben für ihn hingegeben hat? Wenn er aber von Gott so geliebt ist und Gott mir selbst etwas bedeutet, wenn ich Ihn verehre, an Ihn glaube, und mich als Seinen Schüler betrachte, dann sollte auch ich es lernen, mit den Augen Gottes auf jeden meiner Mitmenschen zu schauen.“ – aus einer Predigt zum Sonntag nach der Kreuzerhöhung von Metropolit Antonij von Sourozh

В одной из интернет-дискуссий о человеческом во Христе было высказано мнение о том, что святитель Кирилл Александрийский во время своей деятельности легко менял свои взгляды под влиянием обстоятельств. Исследуя доказательность подобной позиции, Василий Валентинович Новиков, к.ф.-м.н., директор учебного центра «Знание», соискатель ученой степени кандидата богословия в ПСТГУ, предпринимает попытку сравнить основные положения христологии александрийского святителя, выраженные в творениях различной поры его деятельности.

Рассуждения о тайне эсхатологического настоящего, открывающегося в Церкви, лежат в основе статьи священника Владимира Зелинского. Центральным понятием публикации является феномен времени, рассматриваемый в его соотношении с вечностью.

Предлагаем вашему вниманию 4 статьи: 1) М.В. Ковшов. Сотериологическое измерение богообщения в богословии апостола Павла на примере послания к Римлянам. МДА. 2) Епископ Стобийский Наум. Раскол в Болгарской Православной Церкви и его преодоление. КДА. 3) О. Давыдов. Ангел Смуты. История Ферапонта Монзенского и его подопечных Романовых. Частный корреспондент. 4) 1975. Ливанский постмортем. history-ru.

В проповеди диакона Августина Соколовски в Великую Субботу центральное место отводится многостороннему рассмотрению реальности ада – того места, куда в этот день сошел Господь наш Иисус Христос.

Предлагаем вниманию читателей Богослов.Ru диалогическое размышление о богословии. В отличие от предыдущих диалогов постоянных авторов портала, настоящий текст представляет собой открытую дискуссию без попытки консенсуса, а потому не содержит деления на тематические подзаголовки. Диалог касается пасхального времени, в котором мы живем.

В течение первого века существования христианства святые отцы Православной Церкви рассуждали над вопросом, кому была принесена Крестная Жертва Христа Спасителя. Их мнения и ответы не всегда согласовывались между собой. Лишь Константинопольские cоборы 1156–1157 гг. выработали определенную точку зрения в ответе на данный вопрос. А.Г. Тхелидзе в своей статье пытается пытается разобраться в сложившейся ситуации и примирить на первый взгляд различные святоотеческие толкования.

A series of books by Cardinal Aloys Grillmeier, “Christ in Christian Tradition” is a classic of patrology without which work on sources from the 2nd - 6th centuries would be inconceivable today.The tasks of the research project are discussed by its current head, Theresia Hainthaler, Honorary Professor at the Sankt Georgen Graduate School of Philosophy and Theology (Frankfurt am Main, Germany).

Работу круглого стола на тему «Сотериологические основы церковного социального служения с точки зрения православного богословия» возглавил председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископ Смоленский и Вяземский Пантелеимон. В дискуссии приняли участие преподаватели Богословского факультета и кафедры социальной работы Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета во главе с ректором ПСТГУ протоиереем Владимиром Воробьевым, а также практикующие специалисты в области социальной работы.

Т. Дятлик. Краткий сравнительный анализ понимания уверенности в спасении Сергея Кобзаря и Сергея Худиева. 31 декабря 2011. РИСУ. Причиной написания данного эссе послужило появление книг Сергея Худиева «Об уверенности в спасении» (которая вызвала неоднозначную реакцию в православных кругах России) и Сергия Кобзаря «Почему я не могу оставаться баптистом и вообще протестантом» (выдержавшая к настоящему времени в Украине уже четыре издания). В главе 10, которая называется «О спасении в Православии: по делам или благодати? Об уверенности в спасении», бывший евангельский христианин Кобзарь утверждает, что уверенность в спасении — позиция не православная, поскольку «как бы человек ни верил, какие бы ни являл плоды покаяния и веры — никто никогда при жизни ему не даст гарантию, что он точно будет спасен». Таким образом, целью данного эссе является краткий сравнительный анализ понимания уверенности в спасении евангельскими христианами и православными на примере бывшего евангельского христианина Сергия Кобзаря, который перешел в Православие и в настоящее время является священником. Полный текст статьи.

„Das Alte Testament ist nicht nur eine Erzählung von einem Volk und von dessen Vergangenheit. Es berichtet uns nicht nur etwas darüber, wie das Volk gelebt hat, in dem Der Heiland, Christus, geboren wurde. Es ist vielmehr auch ein Abbild der menschlichen Seele, quasi eine Beichte der gesamten Menschheit, eine Schau seiner Wege, so wie Gott sie sieht. In dieser Beziehung erzählt uns die Ahnentafel Christi auch davon, was in unserer Seele, in unserem Leben, vor sich geht, wenn wir mit aufrichtiger Liebe und aufrichtigem Bestreben, voller Glauben und wirklicher Hoffnung, aber auch mit unseren Schwächen und unsern Stürzen … nach Gott suchen.“ – aus einer Predigt zum Sonntag der Väter von Metropolit Antonij von Sourozh

В этом кратком, но содержательном очерке, впервые прозвучавшем как проповедь на праздник Благовещения в Ориэл-колледже (Оксфордский университет), известный православный пастырь и богослов митрополит Диоклийский Каллист (Уэр) размышляет о том, почему Пресвятая Богородица является образцом нашей подлинной свободы.

New translations of classic works of theology by St Athanasius the Great and Didymus the Blind now available, "On the Incarnation" with a preface by C.S Lewis.

3—5 октября 2011 года в городе Гослар (Германия) прошел IV Международный христианский конгресс исповедующих общин — неформального объединения богословски консервативных протестантов Европы. Тема конференции: «Крест Христов — центр спасения».