Широко известны паломничества русских государей в Троице-Сергиев монастырь. Эта традиция зародилась в первой половине XV в., вскоре после обретения мощей преподобного Сергия Радонежского в 1422 г., продолжалась несколько столетий и возродилась уже в наши дни в виде визитов в обитель руководителей страны. В древности дорога из Москвы в Троицу занимала несколько дней и поэтому на ней были устроены путевые дворцы, первые сведения о которых встречаются с XVI в. Помимо государей к преподобному Сергию шли и простые люди, составлявшие основной поток паломников.  В XIX в. их было примерно миллион человек в год. Современная дорога в Лавру проходит несколько другим маршрутом, чем в древности, из-за прокладки новых автомагистралей. Кроме того, многие едут железнодорожным транспортом. Поток паломников возрастает и в 2017 г. составил свыше 1,2 миллиона человек. Об истории Троицкого тракта (ныне Ярославского шоссе) рассказывает доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института российской истории РАН Константин Аверьянов.

Статья кандидата исторических наук, старшего научного сотрудника Омского государственного университета им. Ф. М. Достоевского Виктории Герасимовой посвящена вопросу организации паломнических поездок представителей Русской Православной Церкви (Московского Патриархата) в Святую Землю (Израиль и Иорданию) в период холодной войны. Показывается, что к открытию возможности совершить православную паломническую поездку из СССР в Святую землю привел ряд внешнеполитических факторов (прежде всего борьба за русское имущество и напряжение советско-израильских отношений). Автор приходит к выводу, что налаживание процесса отправки паломнических групп по линии Церкви стало одним из внешнеполитических инструментов СССР на Ближнем Востоке, зачастую являвшимся альтернативой традиционной дипломатии.

В статье доктора философских наук, доцента кафедры теологии Российского государственного социального университета Розалии Моисеевны Руповой описана специфика библейской философии истории, прослеживаются библейские основания формирования европейской исторической мысли, а также пути её трансформации в эпоху Ренессанса, в Новое и Новейшее время. В кризисный ХХ в. так называемый антропологический поворот приводит к антропологизации, среди прочих направлений научного знания, и историософской мысли. Происшедшая встреча восточно-христианской традиции с философией, антропологией и историей открывает перспективу нового богословского синтеза.

Что говорили об Александре Невском во время и после Великой Отечественной войны? Каковы причины возрастания интереса к князю в конце XX века? Предлагаем вашему вниманию заключительную лекцию директора Института истории и социальных наук Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена доктора исторических наук Романа Александровича Соколова (г. Санкт-Петербург), члена редколлегии и автора текстов сайта www.aleksandrnevskiy.ru.

Лекция доктора исторических наук Романа Александровича Соколова, прочитанная 26 мая 2021 года в Московской духовной академии, посвящена деталям и обстоятельствам рождения выдающейся кинокартины С.М. Эйзенштейна "Александр Невский".

Публикуем лекцию доктора исторических наук Романа Александровича Соколова, посвященную почитанию Александра Невского в Российской империи и переменам, произошедшим в результате прихода к власти большевиков.

В 1951 г. украинские спецслужбы завели совершенно секретное агентурное дело на свидетелей Иеговы*, проживающих в западных областях Украинской ССР. Целью этой операции было использование Общества Сторожевой башни по линии внешней контрразведки — МГБ должно было фактически возглавить организацию свидетелей Иеговы в Советском Союзе. Однако в результате советские спецслужбы парадоксальным образом способствовали восстановлению общин и коммуникации свидетелей Иеговы и стали альтернативной основой, на которой верующие восстанавливали каналы связи друг с другом и восполняли свои религиозные ресурсы.

Лекция доцента исторического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, члена редколлегии и автора текстов сайта www.aleksandrnevskiy.ru, кандидата исторических наук Аркадия Евгеньевича Тарасова.

Беспрецедентный голод, охвативший южные регионы России в 1921–1922 гг., вынудил советское правительство обратиться за помощью к западным державам. Но отношение властей к миссиям помощи было далеко не однозначным: их работа всячески затруднялась, сотрудники подозревались в шпионаже и контрреволюционной деятельности. В наибольшей степени это касалось Папской миссии помощи, работавшей в в СССР с августа 1922 г. по сентябрь 1924 г.  Глава миссии, американский иезуит священник Эдмунд Уолш, вызвал особенный гнев, поскольку сообщал в Ватикан неблагоприятную для властей информацию и попытался вмешаться в момент наибольшего давления на католическое духовенство. В статье обрисованы казусы, которые стали наиболее характерными и показательными для отношения советских властей к Уолшу.

В статье доктора теологии, доктора богословия, кандидата юридических наук священника Павла Бочкова рассказывается об истории учреждения орденов и медалей, посвящённых святителю Крымскому Луке (Войно-Ясенецкому). Во время пандемии COVID-19 образ святителя-врача, нашего современника, прошедшего через гонения и испытания, во время борьбы с распространяющимся вирусом особо востребован в обществе.

Религиозные представления неистребимо живут в любом обществе, даже провозгласившем атеизм основой своей идеологии, утверждает протоиерей Димитрий Сазонов. На его взгляд, религиозность в таком обществе воспроизводится как в формах традиционных религиозных представлений, так и в других направлениях, восполняющих религиозный вакуум человека. «Советская религиозность» же характеризуется неофитством, увлечённостью религией, желанием воплотить в жизнь субъективные идеалы и представления о религии, в основном почерпнутые из книг и разговоров. Результатом неофитских порывов стало нынешнее, постсоветское состояние церковных структур и религиозной жизни людей.

Несмотря на многолетние довоенные репрессии со стороны государства Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны не осталась в стороне, а приняла самое активное участие в борьбе с агрессором. Святейшний Патриарх Сергий (Страгородский) с первых дней войны обращался к народу с патриотическими посланиями, служил молебны «О даровании победы». О непростом времени рассказывается в статье доктора исторических наук М. В. Шкаровского.

В статье подробным образом рассматривается жизнь и деятельность святителя Иова, патриарха Московского и всея Руси, занимавшего Московскую кафедру с 1586 (с 1589 г. — патриарх) по 1605 г. Автор опирается на широкий круг опубликованных источников и архивных материалов, а также учитывает сложившуюся историографию вопроса.