В Российской империи на рубеже XIX–XX столетий наблюдался высокий интерес к практике общенародного церковного пения. Документы русского Поместного собора 1917–1918 гг., певческих съездов, отчеты о деятельности церковных братств и обществ, публикации в прессе позволяют в полной мере представить, с каким размахом было организовано общенародное пение на богослужениях. Особую роль, безусловно, здесь сыграла поддержка высшего церковного священноначалия, что демонстрируют указы Святейшего Синода, изданные еще в 1804 и 1847 гг. Несомненно, изучение истории общенародного пения и накопленного богатого практического опыта чрезвычайно важно именно сегодня, когда вновь наблюдается возрождение и распространение этой древнейшей традиции, остающейся мощным средством не только церковного объединения людей, но и просвещения, и воспитания их в христианской вере.

Вспоминаем статью доктора исторических наук, профессора Олега Германовича Ульянова, который рассматривает событие нарушения клятвы епископом Дионисием Суздальским в аспекте средневекового права.

В день памяти преподобного Сергия Радонежского, 600-летие обретения мощей которого отмечается в этом году, публикуем статью кандидата богословия, преподавателя кафедры филологии Московской духовной академии, насельника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры иеромонаха Далмата (Юдина), посвящённую келейному правилу святого. Основываясь на материалах жития, автор показывает, что преподобный Сергий стал одним из первых на Руси, кто воспринял афонскую традицию частого келейного совершения акафиста Пресвятой Богородице. Скорее всего, именно духовный авторитет преподобного послужил распространению этой традиции сначала среди его учеников, а затем и во всей Русской Церкви.

Предлагаем вспомнить статью сотрудника Государственного Эрмитажа Натальи Александровны Ложкиной, которая рассказывает о значении преподобного Сергия для русского народа и государства, а также о его роли в смещении центра восточно-христианской культуры на Русь во второй половине XIV в.

Портал «Богослов.Ru» продолжает публиковать воспоминания Никифора Александровича Ильинского, основная часть которых посвящена Вологодской духовной семинарии. Это ценнейший источник сведений о семинарии, о вологодском духовенстве и о вологодском обществе конца XIX — начала XX в.

В статье кандидата исторических наук, доцента Брянского государственного университета имени академика И.Г. Петровского Виктора Васильевича Мищенко анализируются властные отношения между государством и конфессиональными группами. Отношение к старообрядчеству и сектанству рассматривается в рамках общей идеологии государственной власти. Во второй половине XIX в. в законодательной базе закрепляется разделение правовых понятий «старообрядцы» и «сектанты», репрессивные методы заменяются пропагандой.

В статье хабилитованного доктора, ординарного профессора Белостокского университета Антония Васильевича Мироновича рассматривается история попыток заключения церковной унии на территории западно-русских княжеств, Великого княжества Литовского и Королевства Польского в XIII-XV вв. Анализируются политические и религиозные факторы униональных проектов, оцениваются мотивы инициаторов объединения Православной и Римо-Католической Церквей. Делается вывод о негативных последствиях церковных уний, к которым относятся нарушение межконфессионального мира, латинизация православной церковной традиции, утрата восточными славянами этнической и религиозной идентичности.

Предлагаем вспомнить статью заслуженного профессора Московской духовной академии Михаила Степановича Иванова об особом месте, которое занимает преподобный Сергий Радонежский — как в истории Русской Православной Церкви, так в истории христианства вообще. Сочетание важнейших факторов, таких как сложность и трагичность эпохи, в которую жил святой, значительный промежуток времени, отделяющий нас от тех событий, всенародное почитание преподобного, делает особо актуальным осмысление его духовно-исторического наследия.

В статье магистра теологии, аспиранта Московской духовной академии, специалиста международного отдела Московской духовной академии Александра Терентьева на примере главы «О хотящим святого повинути на митрополию» раскрывается проблема взаимоотношения двух ранних редакций жития прп. Сергия Радонежского, принадлежащих иером. Пахомию Логофету. Для полноценного анализа привлекаются также тексты других редакций жития, приводятся исторические данные, связанные с его написанием, а также уделяется внимание особенностям идиостиля прп. Епифания Премудрого (как автора оригинального агиографического повествования) и иером. Пахомия. В результате проведённой работы сделан вывод: следует признать верной точку зрения прот. В. Яблонского о хронологии создания ранних редакций жития, что позволяет увидеть образ прп. Сергия более ярким и живым, а также сделать несколько богословских наблюдений относительно личности игумена земли Русской.

Предлагаем вспомнить статью и.о. проректора по научной работе Костромской духовной семинарии Алексея Виноградова (ныне священника), в которой рассматривается возможность практического применения в современной жизни духовного наследия преподобного Сергия Радонежского, причем не только монашествующими, но и мирянами.

В статье Андрея Степанова рассматриваются дипломатические экспедиции в Восточную Азию (1852–1858) в контексте внешней политики России. Ставится вопрос о наличии миссионерских задач у руководителя экспедиции вице-адмирала Е. В. Путятина. Рассмотренные в статье факты и источники, проанализированная литература позволяют сделать выводы об исключительном вкладе вице-адмирала Е. В. Путятина в формирование почвы для будущей миссионерской деятельности Православной Церкви в Восточной Азии.

Статья аспиранта Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Александра Фокина посвящена исследованию догматических трудов митрополита Макария (Булгакова) в отношении критики и рецепции им иноконфессионального богословия. Догматические труды преосвященного Макария занимают особое место в дискуссиях о западном влиянии на русское богословие. С одной стороны, он был крупнейшим представителем академической традиции, автором классических догматических произведений, ставших дидактическими руководствами для нескольких поколений русских богословов. С другой стороны, труды митр. Макария (Булгакова) не раз подвергались критике в связи с возможным заимствованием идей у западных авторов. Все эти мнения, однако, до сих пор оставались утверждениями по умолчанию, без конкретного исследования текстов митр. Макария.

Статья заведующей филиалом Сергиево-Посадского государственного историко-художественного музея-заповедника «Ризница Троице-Сергиевой лавры» Людмилы Воронцовой, написанная специально для «Православной энциклопедии», рассказывает о возникновении и развитии иконографии преподобного Сергия Радонежского — с древнейших образов до наших дней.

В день памяти преподобного Серафима Саровского публикуем главу из книги «"Российския державы славо и ограждение". Преподобный Серафим Саровский в историко-культурном и художественном наследии России». Текст, написанный кандидатом филологических наук, ведущим научным сотрудником научно-исследовательского отдела Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева Ларисой Алехиной, рассказывает о том, как вышли в свет первые жизнеописания святого.