Новые глубинные смыслы евангельского слова открывались современникам Спасителя посредством доступных и привычных средств языковой выразительности. Доцент протоиерей Леонид Грилихес подчеркивает особую роль межзаветной литературы и ближневосточного фольклора, послуживших источником ярких образов для языка евангельского богословия.

Библейская комиссия Белорусской Православной Церкви завершает перевод на белорусский язык послания к Римлянам святого апостола Павла. Об этом sobor.by сообщила секретарь-координатор Библейской комиссии БПЦ Татьяна Матрунчик.

„Die Heilige Schrift bezeichnet den Satan als den Widersacher, weil er alles Gute bekämpft, was Gott den Menschen anbietet. Er kämpft gegen das Gute – und wiederum spreche ich mit den Worten der Heiligen Schrift – als Lügner und Mörder. Die Lüge ist der Versuch, einen Menschen in eine Welt des Unwirklichen zu locken oder hineinzustürzen, in eine Welt, in der man nicht leben kann. Die Lüge ist die Entstellung  der Wahrheit mit dem Ziel, Leben unmöglich zu machen und es zum Untergang zu führen. Christus ist die Wahrheit. ...“- aus einer Predigt zur Heilung des besessenen Geraseners von Metropolit Antonij von Sourozh

Институт перевода Библии продолжает издавать серию иллюстрированных сборников библейских рассказов на языках народов Кавказа. К изданиям на осетинском, балкарском, лезгинском и табасаранском языках прибавился перевод на чеченский язык.

Блж. Августин, еп. Иппонийский. О согласии Евангелистов. Киев, 1906. Блж. Августин, вероятно, опираясь на каноны Евсевия, сформулировал теорию последовательной зависимости евангелистов друг от друга: Матфей писал первым, его труд сократил Марк (Aug. De cons. evang. I 2. 4; 3. 6; III 4. 11), затем писал Лука, а последним — Иоанн. Некоторые исследователи считают, что в ходе изучения темы блж. Августин изменил свою т. зр. и пришел к выводу, что Марк в определенной мере использовал и Евангелие от Луки. Однако блж. Августин скорее говорит о символических взаимоотношениях евангелистов, апеллируя к их образам в Откр 4. 7. Электронная библиотека ПСТГУ.
Книжное библиографическое описание.

„Wie unendlich reich sind wir, wenn man unsere geistigen Güter betrachtet! Wir wissen, dass es Gott gibt, wir haben Christus angenommen, Seine Lehre wurde vor uns aufgetan, wir dürfen an Seinen Sakramenten teilhaben und in uns wirkt Seine Gnade wie auch der Heilige Geist in der Kirche. Wir jedoch frei und sorgenfrei mit diesem Reichtum, den der Herr uns schenkt, und bleiben selbstgenügsam auf uns selbst bezogen, ohne die Zig-tausende uns herum zu bemerken, die hungrig sind und einverstanden wären, wenigstens von den Krumen, die ständig von unserem Tisch fallen, etwas abzubekommen.“ – aus einer Predigt zum Gleichnis vom Reichen und vom armen Lazarus von Metropolit Antonij von Sourozh.

31 октября в лютеранской церкви св. Якоба в Гамбурге открылась выставка „Богатство красок для королевских глаз", где демонстрируется уникальная Библия 1375 г., принадлежавшая французскому королю Карлу V, сообщает сайт этой церкви.

Священнослужители и прихожане Князь-Владимирского собора Санкт-Петербурга приняли участие в соборном чтении Апокалипсиса, приуроченном ко Дню памяти жертв репрессий. Возглавил акцию настоятель храма протоиерей Владимир Сорокин.

По благословению Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира делегация Украинской Православной Церкви во главе с архиепископом Винницким и Могилев-Подольским Симеоном посетила Испанию, где в ряде городов провела презентацию факсимильного издания Пересопницкого Евангелия и приняла участие во встречах с украинской диаспорой.

„Wenn wir das Glaubensbekenntnis sprechen und uns dabei nicht mit Freude und Aufmerksamkeit zugetan sind, uns nicht in einander hineinversetzen können, zu keinem Opfer bereit sind und keine Fantasie haben, um -wenn es nötig - ist für einander zu sorgen, dann glauben wir nicht wirklich an den Dreieinigen Gott, der die Liebe ist. Wir tun nur so. ...“- aus einer Predigt zum Gleichnis von dem, der säet von Metropolit Antonij von Sourozh

А. Викторов. Кирилл и Мефодий. Новые источники и ученые труды для истории славянских апостолов. М.: Синодальная типография, 1865. Жизнь и деятельность Славянских Апостолов имели огромное и решительное влияние на судьбу и образование всего славянского мира. Составление славянских письмен, перевод Священного Писания и других книг на славянский язык, зарождение и первые опыты славянской народной письменности, преобразование языка, распространение и окончательное утверждение между Славянами христианской веры, собрание большей части славянских племен в отдельные государства, наконец вообще пробуждение и возвышение в них народного самопознания и первый шаг их на поприще обще- человеческой образованности – все это такие события, которые неразрывно связаны с именами Кирилла и Мефодия. Библиотека Infanata.

27 октября в Национальном центре рукописей Грузии научная общественность ознакомится с трудом Дареджан Гогашвили «Методы исследования и консервации Цаишского Евангелия» (XI в.).

По благословению Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира в Испании пребывает делегация Украинской Православной Церкви во главе с архиепископом Винницким и Могилев-Подольским Симеоном.

Die ein solches Leid nicht durchlebt haben, die nicht wissen, was es heisst, Witwe zu sein und noch keines ihrer Kinder zu Grabe tragen haben, auch die stehen manchmal vor dem Scheiterhaufen des gesamten Lebens.  ... Dann spricht Christus in Seinem großen Mitleid zu jedem von uns: Weine nicht! Hör auf. Ich bin hier! ... Und mit Seinem mächtigen Wort kann Er in unseren Herzen, unseren Seelen, in unserem Leben all das wieder zum Leben erwecken, was scheinbar spurlos verschwunden war. ...

Процесс поиска новых смысловых и нравственных ориентиров в нашем обществе еще далек от своего завершения. Сильный ценностный сдвиг, произошедший в области взаимоотношений полов – одной из наиболее важных сторон человеческой жизни, сделал ее предметом пристального внимания современных православных богословов. В свете этого особенно актуальной предстает статья кандидата филологических наук, сотрудника Института перевода Библии Андрея Десницкого.

20 октября 2010 в 16.00 в Софийском соборе Национального заповедника «София Киевская» состоится презентация нового издания знаменитой киевской достопримечательности первой половины XI века - Реймского Евангелия на украинском, английском и французском языках.

„Wir sind dazu berufen mit einem weiten Herzen zu lieben. Eine solche Großzütgigkeit, auch eine angeborene, ist davon gekennzeichnet, dass der Mensch danach dürstet zu geben, dass er sich freut, wenn er etwas verschenken kann, was er nicht nur nicht braucht, sondern was ihm gerade sehr viel bedeutet, ja in letzter Konsequenz sogar sein Herz, seine Gedanken, sein Leben. Wir haben es nicht gelernt zu lieben. Das ganze Leben aber ist für uns eine Schule der Liebe. Wenn wir es es nicht so begreifen, dann ist es umgekehrt nur eine furchtbare Zeit dunklen und kalten Fremdseins.“ – aus einer Predigt zum 19. Sonntag nach Pfingsten von Metropolit Antonij von Sourozh

„Darin besteht wahrscheinlich unsere größte Tragik. Wir fürchten, dass, wenn wir sagen: „Lasst zum Herrn uns beten, denn Er wird helfen“, nichts geschieht, und dass wir somit entblößt dastehn und Gott wegen uns ebenfalls. In diesem Moment müssen wir uns sagen, dass die Liebe Gottes auch auf das unwürdigste Gebet eingeht, wenn dieses nur aufrichtig gesprochen wird und geboren ist aus wahrhaftigem Mitleid und aus all der Liebe, die wir vermögen zu geben, wie wenig es auch sein mag.“ – aus einer Predigt zum Thema der Heilung des mondsüchtigen Jungen von Metropolit Antonij von Sourozh

В своих произведениях первый латинский христианский автор Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (150/170–220/240) сражается с язычниками, еретиками и человеческим несовершенством. В предлагаемом читателям трактате он обрушивается на гностика Маркиона, увидевшего принципиальное различие между Ветхим и Новым Заветами и разработавшего учение о суровом Боге первого и добром Боге второго. Сочинение «Против Маркиона» — это и опровержение гностического дуализма, и теодицея Творца, и доказательство органической связи между Ветхим и Новым Заветами, и истолкование огромного количества библейских текстов. Пять книг этого трактата содержат в себе практически все основные положения христианства и служат своеобразным учебником по сектоведению и по Священному Писанию обоих Заветов. Тертуллиан защищает здесь, кроме прочего, истинность воплощения, страдания, смерти предсказанного ветхозаветными пророками Спасителя и отстаивает воскресение мертвых. Страстность Квинта Септимия, его убежденность в своей правоте и стремление любой ценой отвратить читателей от опасного заблуждения внушают уважение и заставляют задуматься, не ослабел ли в людях за последние 18 веков огонь живой веры, не овладели ли нами равнодушие и конформизм, гордо именуемые толерантностью.

6 октября 2010 года в московском храме святителя Николая на Трех Горах (Нововаганьковский пер., 9) состоится торжественное чтение Откровения святого Иоанна Богослова.

„Es wäre ganz einfach, wenn unser Herz das Leid oder die Not eines anderen begreifen und darauf  reagieren würde. Doch dies ist schwer, denn unser Herz schweigt. Aber warum ist das so? Nicht etwa deshalb, weil wir einen Menschen, wenn dieser sich schlecht verhält, gleich für einen schlechten Menschen halten? Warum begreifen wir nicht, dass doch jeder ein guter Mensch sein möchte und will. ... Doch oft reicht die Kraft dazu nicht aus und alte Gewohnheiten, Druck von außen oder eine scheinbare Regel seiner Umgebung nehmen ihn wieder gefangen. ...“ aus einer Predigt zum Thema des Vergebens von Metropolit Antonij von Sourozh 

Презентация новой книги Ивана Свиридова «Начала. Опыт прочтения четвертого Евангелия» состоялась 25 сентября в рамках торжественного вечера, посвященного 20-летию Библейско-богословского института св. апостола Андрея (ББИ). Книга вышла в издательстве ББИ. В основе издания – цикл радиобесед автора на радио «София» в начале 2000-х гг.

Иоахим Иеремиас. Богословие Нового Завета. Часть первая. Провозвестие Иисуса. М.: Восточная литература, 1999. И.Иеремиас (1900-1979) — ученый с мировым именем, внесший значительный вклад в науку о Новом Завете. В книге рассматривается одна из проблем этой научной дисциплины, возникшей на стыке истории и богословия. Она заключается в том, чтобы по текстам евангелий, представляющих собой провозвестие христианской Церкви об Иисусе Христе и написанных спустя несколько десятилетий после его смерти, установить содержание провозвестия самого Иисуса и то, как он сам понимал свое предназначение. Отражая во многом точку зрения автора, книга в то же время дает объективное представление о современном состоянии вопроса, а также о методах и результатах новозаветной науки. Библиотека Мир книг.

„Mit Christus zu gehen, heisst nicht, irgendwo hinzugehen, sondern einfach nur an Seiner Seite zu bleiben, ebenso zu säen, wie Er es tat und in gleichem Maße Menschen zum Himmelreich zu führen wie Er, einfach zu säen und nicht darüber nachzudenken, ob man reich ist oder arm. Wenn Liebe da ist, dann gibt den Samen der Herr.“ – aus einer Predigt zum Fischzug des Petrus von Metropolit Antonij von Sourozh.

Буква Писания, как правило, понимается как дословное понимание сути написанного. Однако в герменевтическом контексте у христианских экзегетов явление это предстает как весьма неоднородное. Анализ показал, что буква может отождествляться с разными смысловыми уровнями. Что стоит за этими смыслами и каким может быть их значение? Об этом пишет в своей статье священник Димитрий Барицкий.

Словарь "Мир Нового Завета" посвящен как культурному ареалу, в котором возникло христианство, так и текстам Нового Завета, исключая Евангелия, которые рассматривались в первом томе двухтомного Словаря Нового Завета. Второй том содержит более сотни статей из четырех авторитетнейших словарей, подготовленных ведущими специалистами и изданных в США и Великобритании. Словарь поднимает проблемы текстологии, исагогики, экзегетики и герменевтики Нового Завета и предлагает современные решения.

Сегодня многие авторы пытаются доказать, что основателем христианства на самом деле был не Иисус из Назарета, а Павел из Тарса. Но как выглядит эта идея в свете последних работ ведущих библеистов? Есть ли у нас основания утверждать, что Иисус христианином не был?
Один из наиболее авторитетных исследователей жизни и текстов св. Павла показывает, как в действительности повлиял Павел на становление христианства. Эта книга - для тех, кто хотел бы проверить на подлинность свои представления об истоках христианства, личности Христа и о том, что сегодня может значить Его учение.

Николас Томас Райт - епископ Даремский, один из ведущих современных библеистов и богословов. Он преподавал Новый Завет в Оксфорде и Кембридже. Автор многочисленных исследований об апостоле Павле и его посланиях к раннехристианским общинам.

А. Кырлежев. Эсхатологическое измерение христианства. «Континент» 2010, №144. Понимание мира как движущегося во времени, причем времени векторном, мира, направленного к своему свершению, уже с необходимостью предполагает некое «последнее» (eschaton), а также, соответственно, целую череду «последних моментов», завершающих разные, последовательные, этапы диахронического движения. И потому домостроительство спасения, понятое как Священная история, уже содержит в себе эсхатологию. Или, точнее, — эсхатологии. Полный текст статьи.

„Dieses Gespräch ist ein solch warmes, ein so menschliches. Es zeigt uns ein weiteres mal die Menschlichkeit Gottes, Seine wahrhaftige Menschlichkeit, Seine Fähigkeit immer zu hören, immer mit dem Herzen zu reagieren, Sich uns immer mit einem Lächeln zuzuwenden und uns dabei zu fragen: Bittest du wirklich aus voller Überzeugung? Bist du dir sicher? Und wenn wir antworten: Ja, Herr, ich bin mir ganz sicher, aus der Tiefe meiner Not und meiner Überzeugung wende ich mich an Dich und an niemanden anderen, nur an Dich, mein Herr und Gott, dann antwortet Christus uns.“ -  aus einer Predigt zu Evangeliumslesung von der Kananäerin von Metropolit Antonij von Sourozh.

Православный Палестинский сборник. Том III. Выпуск 1. Раскопки на русском месте близ храма Воскресения в Иерусалиме. Издательство Православного Палестинского Общества, 1884. «Православный Палестинский сборник» начал выходить в 1881 году, еще до официального открытия Православного Палестинского Общества. Сборник издавался в Санкт-Петербурге с периодичностью обыкновенно по одному, иногда по два выпуска в год, которые объединялись условно в «тома» — выпуски одного года составляли том; в первые годы издания часто указывался именно том и выпуск как часть тома. Сборник представлял собой научный временник ИППО. Содержание Сборника составляли описания путешествий и «хождений» в Святую Землю, а также исследования, относящиеся к ее истории. Электронная библиотека СПбПДА.