В продолжении статьи Андрея Царенка подробно рассматривается понятие аскетизма в православной традиции и объясняется, как именно аскетизм повлиял на принципы канонической иконописи.

Статья посвящена рассуждению о значении архитектуры в средневековый период истории Церкви, когда не утихали иконоборческие споры. Исследуя сохранившиеся алтарные сени, автор делает вывод о том, что и они получили богословское осмысление как икона.

Одна из особенностей лютеранского вероучения – отсутствие почитания святых, обращений к ним за помощью, что очень характерно, например, для Православной Церкви. В статье автор анализирует корни этого явления и делает попытку примирить лютеранские взгляды и молитвенное почитание святых.

Книга "Реликвии Страстей и воображение людей средневековья: искусство, архитектура и общество" рассказывает о восприятии реликвий, в Католической Церкви традиционно связывавшихся со Страстями Иисуса Христа, различными слоями средневекового западноевропейского общества.

Богословскому пониманию значения иконостаса, изложенному в знаменитом научном труде священника Павла Флоренского, посвящена статья доктора богословия Аркадия Матвеевича Шуфрина.

Благочестиво ли украшать репродукциями икон, фресок, мозаик с ликами Христа, Богородицы, ангелов и святых угодников Божиих обложки православных книг и журналов, первые полосы газет, календари и прочие вещи? Надо ли в храме украшать лицевую сторону деревянного аналоя распятием Спасителя, если оно оказывается на уровне колен прихожан, подходящих поцеловать лежащую на нём икону? Хорошо ли в православном магазине раскладывать иконы на полках, едва возвышающихся над полом, так что покупатели, рассматривая лики святых, Христа и Богоматери, вынуждены в буквальном смысле смотреть себе под ноги? Так ли должно выражаться наше иконопочитание, и не переходит ли оно в свою противоположность? Эти и многие подобные вопросы волнуют не только автора статьи, но и многих православных христиан. В данной публикации предлагаются на них ответы и возможные решения описанной проблемы.

Поводом к написанию данной заметки явилась передача русской редакции Радио Ватикана, вышедшая в январе 2012 года. Откликаясь на этот выпуск, Анатолий Холодюк рассказывает о фресковых изображениях, отображающих Рождество Христово и поклонение волхвов, которые были оставлены первыми христианами на стенах римских катакомб в период между 230 – 260 гг.

В статье доцента Московской Духовной Академии игумена Дионисия (Шленова) подробно раскрывается историческая канва и идейное содержание праздника.

Отреставрированная икона конца XIX века «Святитель Алексий, митрополит Московский с житием» представлена 19 февраля в музее-заповеднике «Коломенское». Открывшаяся выставка одного экспоната из цикла «Сокровища фондов» посвящена памяти Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, чьим небесным покровителем был святитель Алексий Московский.