В книге исследуется, какими способами, через какие эмблемы и символы власть «позиционирует» себя перед лицом общества, конкретнее - как эта репрезентация осуществлялась в странах Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы в эпоху Средних веков.

Церковные торжества по случаю национального праздника, 130-летия освобождения Болгарии от турецкого ига, прошли 3 марта в столице Болгарии. По благословению Патриарха Болгарского Максима в Патриаршем кафедральном храме-памятнике св. Александра Невского были отслужены Божественная Литургия, панихида и торжественный молебен, как сообщает сайт «Двери.Бг».

"Европа не хочет сегодня видеть Сербию единственную, деятельную, крепкую, носящую драгоценности Православия, а Сербию без традиции, обычаев, веры, в полном подчинении Западу. Они хорошо понимают, что судьба любого общества зависит от будущих поколений, от того, что они унаследуют. Поэтому и Европа сегодня отнимает Косово, колыбель сербского народа, его сердце и душу, его духовный центр"...

Автор статьи поднимает проблему религии восточных славян IX – X веков. Вопреки принятому в историографии мнению, что славяне накануне принятия христианства исповедовали политеизм и во главе пантеона богов был Перун, западные, восточные и древнерусские источники говорят иное: древние русы верили в единого бога-творца, которого называли двумя именами: Богом или Сварогом. Среди приводимых в пример источников – свидетельства Прокопия Кесарийского, немецкого миссионера Гельмонда. Мусульманские авторы – Ибн-Руст, Гардизи, Тахира ал-Марвази, Ибн-Фадлан пишут, что русы – “огнепоклонники”, то есть огонь имел большое значение в обрядах, ему даже покланялись, но в молитвах обращались к Единому Богу. Очевидно, в праславянской древности Богом-Творцом был Сварог. Об этом пишет Е.Е.Голубинский. На основании письменных свидетельств (византийских, немецких, арабских, древнерусских) делается вывод, что восточные славяне перед 988 годом верили в единого Бога-Творца, материальным воплощением которого являлся огонь.

...В 60-е годы XIX столетия в католическом мире развернулась дискуссия вокруг подготавливавшегося догмата о папской непогрешимости. В этих дискуссиях, в среде либерально настроенных католиков, стали зарождаться первые ростки будущего старокатолицизма. Первыми в России обратили внимание на старокатоликов славянофилы....