Статья старшего преподавателя кафедры богословия Санкт-Петербургской духовной академии.протоиерея Димитрия Сизоненко посвящена творчеству французского богослова и философа Анри Буйяра (1908–1981). В противостоянии католическому антимодернизму первой половины XX века он заложил основы исторического богословия и выступил также вдохновителем и теоретиком современной фундаментальной теологии, пришедшей на смену традиционной апологетике. Если в классических трактатах по апологетике Откровение толковалось, опираясь на рационализм эпохи Просвещения, как научно установленный факт, то современная фундаментальная теология в стремлении показать внутреннюю связь между фактом и смыслом Откровения поставило в центр идею Бога. Богословие А. Буйяра стало своего рода новой герменевтикой Слова Божьего в соотнесенности с герменевтикой человеческого существования. С его именем также связан поворот от католического учения о естественной познании Бога к современной теологии религий.

«Диалог Оригена с Гераклидом»: Бог и Логос различны; сыновство с живым Богом является достаточным условием для того, чтобы понятие «Иисус Христос» включало в себя понятие «божественность»; достаточным условием для утверждения человеческой природы во Христе является факт Его рождения от Пресвятой Богородицы. Достаточность этих утверждений строго определяется и их одновременностью, так как они неотделимы друг от друга в речи Гераклида. Есть модель человеческих отношений, и Гераклид методом аналогии использует ее по отношению к моделируемому объекту — Богу Отцу и Сыну Божию. В силу несоответствия одновременного единства и различия Бога Отца и Сына Божия Ориген указывает на необходимость богословского развития христологии. Ориген защищает формулу «δύο Θεοί» против излишнего подчеркивания формулы «μία δύναμις» Гераклидом. В литургии свт. Иоанна Златоуста и пасхальном тропаре наблюдается параллель формулировке Оригена в его «Диалоге» с епископом Гераклидом: «Тело во гробе, душа во аде, а дух был предан Отцу».

В статье кандидата медицинских наук, научного сотрудника кафедры богословия Московской духовной академии Анатолия Парпары рассматривается современная постановка вопроса о взаимоотношении духовного и телесного начала в человеке и основные варианты его решения в аналитической философии. Прежде всего субстанциальный дуализм, ведущий начало от Декарта, противопоставляется материалистическому редукционизму (теория тождества и функционализм). Далее обсуждаются более «компромиссные» направления: антиредукционизм и дуализм свойств, в том числе эпифеноменализм. Рассматривается вопрос, насколько мозг может быть уподоблен вычислительной машине (компьютерная метафора сознания). Для каждого решения приводятся ключевые аргументы и контраргументы, оценивается значимость философии сознания для христианской апологетики.

Издательство СПбДА представило второй номер за 2021 год научного журнала «Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии».

В «Днях Достоевского» принимают участие ведущие специалисты по творчеству писателя, преподаватели высших и средних учебных заведений, писатели, священнослужители. Темы докладов касаются не только творчества Достоевского, но и прототипов его героев, связей писателя с Русской Православной Церковью, мировоззрения писателя и современных аспектов изучения его творчества.

Автор статьи рассуждает об отношении русского мыслителя Н.А. Бердяева к Православной Церкви. Николай Александрович всегда оставался верен призванию свободного христианского мыслителя, что, по мнению автора статьи, не позволило философу до конца понять всю глубину церковного единства.

Бирюков Д.С. Аристотелевская парадигма причастности в византийском богословии: Григорий Нисский о человеческой природе как монаде и Григорий Палама о невозможности причастности к божественной сущности. Философия религии: аналитические исследования. Том 4 № 2 (2020).

В Московской духовной академии пройдет первая конференция «Монашеское богословие и гуманистическая философия на примере византийских авторов XI в.», организованная отделением греческой христианской литературы кафедры филологии МДА.

Греческое слово «экономия» (др.-греч. οἰκονομία) образовано от слов οίκος, которое означает «дом, хозяйство», и νόμος, которое означает «обычай, закон». Вместе эти два слова означают «управление домом», или «домостроительство». В христианстве этот термин (в форме «икономия», что, насколько мне известно, связано с особенностями средневекового византийского языка) имеет важное значение, однако у него есть два несколько иных смысла.

Философы и богословы соглашаются в том, что термину «фидеизм» трудно дать определение, но редко сходятся в его понимании. В этой статье рассматривается история употребления термина «фидеизм». Исследование ставит своей задачей ответ на вопрос, почему против доктрины фидеизма велась столь обширная полемика, в результате чего он не всегда был полезен для решения философских проблем. Автор прослеживает использование этого термина от его истоков во французской теологии до нынешнего употребления в философии и теологии, делая вывод о том, что термин «фидеизм» полезен в решении философских проблем только в том случае, когда философы скрупулезно следуют той или иной традиции употребления этого термина.

Классификации в философии достаточно полезны, когда речь идет о сопоставлении концепций между собой, и гораздо менее полезны, а порой даже вредны, когда мы пытаемся понять, в чем сущность того или иного подхода.

Тема смерти грандиозная и всеобъемлющая. Смерть является проблемой изучения в естественных науках, рефлексии в искусстве, осмысления в религиях. Наша встреча посвящена обсуждению смерти в трёх направлениях.

Древнегреческий философ Аристотель считал политию наиболее справедливой формой государственного устройства. В основе политии компромисс между властью богатых и властью бедных. Однако сама эта форма выведена чисто теоретически. Автор статьи рассуждает, возможно ли в современном мире достичь этой идеальной формы правления.

Текущий выпуск Том 13 № 4 (2020)

Ни для кого не секрет, что людям свойственно рассуждать о своем времени так, как будто оно является последним. Однако иногда полезно посмотреть на современность как на прошлое и попытаться понять, какие черты нашего времени будут для наших потомков являться важными и особенными, а какие черты их будут удивлять.

Дотеоретическое понятие сознания – это понятие сознания, которое доступно человеку вне зависимости от теорий и интерпретаций. Многие философы сознания признают, что каждый из них имеет в какой-то части общие интуиции относительно сознания и хорошо понимает, о каком явлении идет речь. При этом те, кто обладают таким понятием сознания, не имеют возможности концептуального описания этого явления, поскольку это потребовало бы подключение к объяснению определенной теории.

Представьте, что вы находитесь в лесу. Слева от вас большое дерево, предположим, что это секвойя, а справа — большой валун. Перед вами течет ручей, а позади вас горит огонь вашего костра. Недалеко бегает ваша собака, играя с палкой.

В ноябре 2020 года в Издательстве Санкт-Петербургской Духовной Академии вышел курс лекций доктора богословия honoris causa, профессора кафедры богословия СПбДА протоиерея Владимира Мустафина «История европейской философии». Мы попросили отца Владимира рассказать о том, как строилась работа над книгой, какие особенности изложения содержит материал, а также спросили автора о его творческих планах.