Автор книги стремится неадекватность принятого представления о быстрой рецепции никейского православия на Западе в 350-381 годах. В частности, он опровергает нарратив о быстрой победе Амвросия Медиоланского над арианством, считая, что он возник в результате поздней идеализации образа этого святого. Согласно автору, арианство на Западе было достаточно жизнеспособным и оказывало серьезное сопротивление последователям Никейского собора 325 года. В подтверждении этому, автор указывает на те факты, что Никейский символ веры не имел широкого распространения на Западе до 350 года, а Амвросию пришлось выдержать нелегкую борьбу с ересью даже в самом Милане, где он был епископом, причем эта борьба завершилась успехом лишь после стабилизации в этом городе центральной имперской власти и введения эдиктов, осуждавших арианство.

Дискуссия о характере Божественного воздаяния неотдделима от философских и богословских споров вокруг понятия о свободе воли человека. Последние же тесно связаны с фигурой британского богослова IV века Пелагия. Он вошел в историю как сторонник идей о свободе человеческой воли и естественной склонности природы человека к добру. Его воззрения были осуждены как еретические. В своей новой книге преподавательница кельтологии в департаменте англосаксонских, скандинавских и кельтских исследований Кембриджского университета Али Боннер стремится доказать, что Пелагий не был главой богословской школы или создателем какой-то группы внутри Церкви, но при этом выражал мнение большинства христиан своего времени; что сформулированные Пелагием принципы лежат в основе христианской аскетики и средневекового монашества. В своей работе автор часто обращается к письменным и археологическим свидетельствам, многие из которых анализируются впервые.

Рецензия директора Центр раннехристианских исследований при Эдинбургском университете священника Ларри Хуртадо (✝ 25.11.2019) на книгу Брента Нонгбри "Библиотека Бога: Археология раннехристианских рукописей" (Nongbri, Brent. God's Library: The Archaeology of the Earliest Christian Manuscripts. Yale University Press, 2018).

Книга представляет собой исследование раннехристианской письменной традиции. Автор рассматривает все известные памятники этой категории в свете последних текстологических, исторических и археологических изысканий. Отдельно анализируется контекст создания каждого памятника. Автор приводит ссылки на большое количество исследований в данной области. Книга - финалист премии PROSE за 2019 год в категории “Теология и религиоведение” и победитель премии Техасского института литературы  за 2019 год.

В настоящем издании представлено исследование выдающегося отечественного богослова и специалиста по церковному праву В.Н. Мышцына (1866-1936). Автор прошел путь от семьи скромного сельского священника до преподавателя в Симбирской и Рязанской духовных семинариях. Его работа "Устройство христианской церкви в первые два века" принесла ему докторскую степень (1909) после учебы на юридическом факультете Московского университета и путешествия по странам Ближнего Востока (Палестина, Сирия, Греция), а также его поездок в Рим и Неаполь, где Мышцын собрал богатый исторический материал, послуживший, наряду с его глубокими знаниями в области богословия и библеистики, основой для его диссертации.

Проповедь изначально была неотъемлемой частью христианского богослужения, которое, в отличие от политеистических культов, являло собой не самоценный ритуал, а символическое выражение звучащей на проповеди евангельской вести. Проповедь и богослужение могли разделяться. Далеко не всегда общественная молитва сопровождалась проповедью, а проповедь могла преподносится и вне контекста литургии. Однако даже за рамками уставных служб именно литургические и паралитургические элементы - крестные ходы, мистериальные представления, иконы, богослужебные облачения и песнопения - помогали средневековому человеку усваивать содержание проповеди. Сборник статей под редакцией Бериу и Моренцони охватывает ключевые темы взаимосвязи литургии и проведи в период от Аврелия Августина и Иоанна Златоуста до высокого средневековья.

Лекция Виктории Анисимовой, историка искусства, из цикла «Краткая история западноевропейского искусства».

Как в чинном благочестивом мире византийских текстов появились юродивые, перевернувшие его с ног на голову? Насколько хорошо тема юродства исследована в светской науке, и какие новые источники по истории юродства на Руси стали известны совсем недавно? И почему в России таксисты «ловят» пассажиров в зоне прилёта, а в Европе – ждут на стоянке такси?

Автор анализирует развитие традиции насильственного утверждения ортодоксальной доктрины (так, как она понималась в каждый конкретный момент) в Византийской империи. Признавая, что по сравнению с Западной Европой Византия отличалась большей терпимостью к инакомыслию, автор настаивает, что сама идея религиозной свободы и отказа государства от насильственного утверждения религиозного единообразия среди подданных является по отношению к той эпохе совершенным анахронизмом.

Статья посвящена анализу учения свт. Фирмилиана Кесарийского об апостольском преемстве, сформулированного в его послании к свмч. Киприану Карфагенскому (256 г.). Создание данного текста было обусловлено разногласиями по вопросу о необходимости крещения обратившихся к кафолической вере еретиков. Если свт. Фирмилиан и свмч. Киприан считали еретические крещения недействительными, то римский епископ Стефан, ссылаясь на локальное римское предание, якобы восходящее к апостолам, а также на свой авторитет в качестве преемника ап. Петра, настаивал на всеобщем отказе от практики повторного крещения еретиков. В рамках спора были подняты вопросы, касающиеся статуса ап. Петра как основания церковного единства, преемственной передачи апостольского свидетельства в локальных Церквах и иерархии авторитета между ними, а также трансляции власти отпускать грехи от апостолов к епископам.

В современной исторической науке все чаще звучат слова о том, что разделение Церкви на Восточно-православную и Западную католическую не может быть сведено к какой-либо одной конкретной проблеме, а является как результатом накопившихся противоречий, так и общецивилизационных сдвигов. Так, прежние попытки свести причину раскола к территориальным спорам патриархатов в Иллирике, конфликт характеров сильных лидеров, канонические претензии и даже богословское разномыслие более не могут быть признаны удовлетворительными. Все перечисленные обстоятельства сопутствовали разделению Церкви, были поводом к нему или даже одной из причин разделения, однако сегодня стало очевидно, что они слишком локальны, чтобы объяснить такое грандиозное (в рамках человеческого бытия) событие как разделение христианства на две почти самодостаточные конфликтующие традиции

Алексей Муравьёв — кандидат исторических наук, руководитель ближневосточного направления Школы востоковедения НИУ ВШЭ, старший научный сотрудник Института всеобщей истории РАН, член Школы исторических исследований Института перспективных исследований в Принстоне, Board member in International Syriac Language project

Важная и интересная книга, позволяющая взглянуть на домонгольскую Русь с новых, порою неожиданных точек зрения, что существенно обогащает наше понимание этого малоисследованного периода древнерусской истории. 

Обращаясь в теме происхождения эфиопского текста Священного Писания, автор предлагает пересмотреть традиционный взгляд на то, откуда в Аксумское царство поступали первые христианские тексты. Автор ставит под вопрос распространенное предположение, что первые греческие списки Библии были принесены в Аксум египетскими и палестинскими миссионерами-миафизитами.

Книга представляет собой сборник статей, представленных на международной конференции "Хроматий Аквилейский и его время", которая проходила в Аквилее, Италия, 22-24 мая 2008 года по случаю 1600-летия кончины св. Хроматия Аквилейского.

Чуть более года назад был анонсирован выход из печати хрестоматии по истории христианства на Пиренейском полуострове: Mater Hispania: христианство в Испании в I тысячелетии: пер. с лат. яз. / сост. протоиерей Андрей Кордочкин. — СПб.: Алетейя, 2018. – 584 с. В составе сборника был опубликован реконструированный по рукописям и переведённый на русский язык текст Евхаристии испано-мосарабского обряда. На настоящий момент это, фактически, единственный аутентичный чин древней испанской литургии, изданный на русском языке. Кроме того, в книге был опубликован древний литургический календарь Испанской Церкви также в переводе на русский язык.

Книга посвящена семи женщинам, которые, как стремится продемонстрировать автор, оказали наиболее существенное влияние на интеллектуальное и духовное становление отцов-каппадокийцев. Эти женщины - бабушка Василия Великого и Григория Нисского Макрина Старшая, их мать Емилия, мать Григория Назианзена Нонна и его сестра Горгония, и младшие сестры Василия и Григория - Феосевия и вторая, неизвестная по имени.Карла Санберг рассматривает обожение неотъемлемо о кеносиса, как это кратко сформулированно у Григория Назианзена: "Со Христом должно мне спогребстись, со Христом воскреснуть, Христу сонаследовать, стать сыном Божиим, даже Богом" (Слова 7.23 / PG 35.755).Санберг исследует историю появления термина "обожение" и его усвоение в христианском контексте. Она считает, что глубоко христианская атмосфера в семье помогла отцам-каппадокийцам, высоко ценившим аскезу, не уйти в крайние ее формы и не считать полное отрицание "плоти" единственным условием обожения. Автор полагает, что для Григория Назианзена образцом обожения могли послужить его мать и сетра; подобным образом Макрина послужила высоким примером духовной жизни для Василия и Григория Нисского.

Короткое видео с 3D реконструкцией города времен святого Владимира.

Христианский ученый планирует построить город для христиан-арамеев в Израиле, мечтая восстановить на их исконной земле древний арамейский язык и культуру, сообщает christianpost. Он надеется восстановить древний арамейский язык и культуру

Преподобный Аллен Брент - британский историк и теолог, исследователь истории раннего христианства, в настоящее время - профессор раннехристианской истории и иконографии в University of London, King's College. Был преподавателем факультета теологии в Кембриджском университете в 1998-2010 годах.

Сфера научных интересов автора: история религий, философия религии, византийская философия, античная философия, раннехристианская и средневековая философия, патрология, догматическое богословие, русская религиозная философия, постметафизическая теология, аналитическая философия, экзистенциализм, атеизм, этика, онтология, эпистемология.

В сентябре 2018 г. состоится важное событие в области традиционного певческого церковного искусства – открытие школы византийского пения «Схоли́он Псалтики́с».

Настоящее мое слово к любви вашей вызывается и любовию, и необходимостью. Я говорю не потому только, что, по причине своей любви к вам, желаю, чтобы спасительное слово достигло вашего боголюбивого слуха и, таким образом, напитало ваши души; но и потому, что мне весьма необходимо, совместно с похвалами в церкви, излагать величие Приснодевы и Богоматери.

Предлагаем вниманию читателей статью преподавателя Сумской духовной семинарии архимандрита Серафима (Панкратова), в которой представлена авторская интерпретация образа Оранты в древнехристианском искусстве. Статья была опубликована в последнем номере «Трудов Киевской духовной академии» (№ 28. С. 271-293). Текст перепечатывается с согласия редакции журнала с незначительными изменениями, внесенными автором.

Популярная монография о том, что такое Византия, и еще пять важных книг, без которых представление о византийской культуре было бы иным

"Значение регулярных встреч для совершения Евхаристии как изначальной христианской практики, образующей центр церковной жизни, невозможно оспорить. Уже в 1-м Послании к Коринфянам апостол Павел пишет об этой практике, как о ключевом установлении: «Я от Самого Господа принял то́, что и вам передал» (1 Кор 11. 23). Поэтому и для библеистики, и для догматики, и для литургики имеет большое значение реконструкция того, как именно Евхаристия совершалась первыми христианами. К сожалению, раннехристианские данные о практике совершения Евхаристии и ее интепретациях весьма немногочисленны. К ним относятся несколько упоминаний в книгах Нового Завета, в «Дидахе», а также буквально у части ранних авторов. Тем ценнее оказывается свидетельство раннехристианской апокрифической литературы на эту тему"