…закрытость внутренних путей к «началу» вынуждает принять тезис о внешнем, силой навязанном характере европейского «начала», о движении в европейское социальное кодирование как о движении вынужденном, когда не социальность идет победным шагом к новому и высшему этапу развития, а отчаянно сопротивляющуюся социальность ведут совсем не туда, куда бы ей хотелось: не в традиционную развитость, куда она естественно устремляется под давлением семейного трансляционного контакта поколений и межсемейных контактов обмена, а в прямо противоположном «попятном» направлении к неразвитости, нерасчлененности профессий, к дикости доразвитого состояния, к катастрофе — началу традиционного движения в развитость… Михаил Петров. <Вначале о начале>

Институт науки и религии Майкла Фарадея провел 8-15 июля 2012 г. в колледже св. Эдмунда Кембриджского университета летнюю школу «Наука и религия: взгляд с двух сторон». В работе школы приняли участие 47 преподавателей, аспирантов и студентов из 15 стран мира.

Время — это условие существования, и потому оно также и общая рамка памяти, наподобие рамки картины. Забвение, сохранение в памяти и припоминание — это дело времени. Основа же и суть культуры — это память. Разнообразие и индивидуальность культур, равно как и самих индивидов, задается тем, что, как и зачем удерживается и сохраняется, то есть «памятными формами». Разумеется, что и язык служит той же цели, но есть еще многое такое, что не может быть подведено под понятия современной европейской теории культуры, основывающейся на структурном лингвистическом, семиотическом подходе, считающем культуру знаковой системой, с дополнением, в лучшем случае, социологического подхода. Но не все есть общение, не все подлежит коммуникации… Т.Б.Любимова. Введение

Данный выпуск журнала «Метафизика» необычен как по обсуждаемой в статьях тематике, так и по форме изложения материала в изданиях философского характера. Здесь представлены статьи достаточно авторитетных авторов, главным образом физиков-экспериментаторов, докторов физико-математических наук, которые в течение многих лет наблюдают некие явления, которые пока ещё не нашли своего объяснения в рамках существующих научных представлений. Речь пойдёт о многочисленных проявлениях до конца не понятого механизма всеобщей связи между явлениями на Земле и в космосе. Обсуждение этого вопроса выходит за пределы общепринятой науки не только потому, что обсуждаемые явления не укладываются в её рамки, но и потому, что в нашем обществе сложилась традиция либо игнорировать то, что наукой не объясняется, либо вообще всё подобное объявлять мистикой или лженаукой. Нам представляется, что этот вопрос должен быть поднят до обсуждения на общефилософском уровне… Юрий Владимиров. Что кроется за таинственными корреляциями?

Михаил Якубович. Исламская философия и наука в наследии крымского мыслителя Абуль-Бака аль-Кафауви. 11 июля 2012. Религиозно-информационная служба Украины В этом году исполняется 330 со дня смерти (1682 г.) исламского ученого Абуль-Бака аль-Кафауви. Несмотря на некогда широкую известность этой фигуры в исламском мире (и, особенно, в Османской империи), сегодня про Абуль-Бака вспоминают лишь знатоки арабского языка. Полный текст статьи.

«Вопросы философии» - академическое научное издание, центральный философский журнал в России. В настоящее время является органом Президиума Российской Академии Наук.

In this article Dr Brandon Gallaher describes the major elements of an Orthodox theology of time, with particular reference to the theology of Fr Alexander Schmemann and St Gregory of Nyssa. Dr Gallaher asks what we mean by time in relation to creation and to God; what the nature of time is as experienced by us as fallen beings, as 'growth unto death'; and how time can be experienced as renewal, as 'growth unto life in Jesus Christ', referring in particular to the concept of the liturgical Eighth Day.

Антонов К.М. Теология как научная специальность. 1 июля 2012. vphil.ru В статье представлен критический анализ аргументации против признания теологии научной специальностью. Автор рассматривает богословие как сложную многоуровневую систему познавательных практик и дисциплин. На основе сравнения с философией в ней выявляется уровень, вполне соответствующий всем основным критериям научности. Обосновывается предметное различие между научным богословием в этом смысле и религиоведением. Теология рассматривается как наука о вере Церкви, ставящая своей целью прояснение нормы религиозного сознания конкретного церковного сообщества в горизонте истории Церкви. Обосновывается тезис, что государственное признание научного статуса теологии не противоречит идее светскости, но соответствует необходимости реализации гражданских прав верующих и отвечает насущной потребности Церкви, государства и общества. В заключение рассматриваются обязательства, которые налагает на теологию ее научное, общественное и государственное признание. Полный текст статьи.

Вышел новый номер журнала «Государство, религия, Церковь в России и за рубежом» №1 (30) 2012. Религия — как бы мы ни оценивали этот факт — продолжает оставаться одним из ключевых факторов, определяющих не только отдельные локальные контексты, но и всю глобальную конъюнктуру в целом. Наша страна в этом смысле не является исключением. Однако в России, несмотря на наличие ряда профильных изданий, чувствуется очевидный дефицит исследований, фокусирующихся на современных религиозных процессах и тех дискуссиях, которые они вызывают в мировой науке.

18-22 октября 2012 года в рамках V Международного форума «Пространство гуманитарной коммуникации» будет проходить Международный семинар-дискуссия «Современные проблемы теологии религий».

Книга посвящена комплексному исследованию основополагающих начал права (свободы, справедливости, равенства и ответственности) в духовном, этическом и юридическом аспектах.
Автор анализирует главные духовно-нравственные принципы в контексте современного гражданского, уголовного, административного и процессуального законодательства. В работе использована обширная практика Конституционного Суда РФ, Верховного Суда РФ, Высшего Арбитражного Суда РФ, а также Европейского Суда по правам человека.
Для научно-педагогических работников и студентов юридических вузов практикующих юристов, а также всех читателей, интересующихся современным правом и правоприменением в духовно-нравственном аспекте.

Вниманию читателей предлагается книга известного французского историка и философа Поля Жане, посвященная историческому анализу политической и нравственной жизни стран Древнего Востока. Автор исследует вопрос о том, как та или иная система ценностей отражается на характере и политической системе народа. В работе рассматриваются религиозные учения Древней Индии - брахманизм и буддизм - и их влияние на общественную жизнь; исследуется личность и учение Конфуция как основателя китайского этико-политического учения - конфуцианства, а также социальная теория его последователя Мэн-цзы; описывается общий характер нравственных и политических воззрений в Персии.

Книга будет интересна историкам, обществоведам, культурологам, философам, религиоведам, а также широкому кругу читателей.

Когда мы развиваем теорию эстетического опыта, нам следует принимать во внимание не столько универсалии эстетического опыта, сколько процесс эстетического восприятия, на который воздействует процесс глобализации. Любая теория эстетического опыта для «глобальной деревни» вынуждена будет учитывать взаимодействие между местными и глобальными влияниями. Эстетическая теория должна занять более гибкое положение в научном мире. В большей степени ей следует видеть себя как социальную науку, использовать знание теории коммуникации и психологии культуры для своей теории. Эстетический опыт эпохи глобализации следует понимать как флуктуар, отражающий диалектику глобальных и локальных традиций. И наша задача заключается в том, чтобы отыскать модели, репрезентирующие эту диалектику… Христиан Г.Аллеш. Эстетический опыт в эпоху глобализации

Предлагаемая читателю книга русского философа и богослова П.И.Линицкого посвящена исследованию социальной и культурной жизни России середины XIX столетия, в частности рассмотрению двух основных направлений общественной и философской мысли того времени - славянофильства и либерализма (западничества). Автор описывает истоки славянофильства и либерализма как поздней формы западничества, их отношение к религии, науке и политики, к проблемам просветительской деятельности. Особое внимание уделяется анализу взглядов конкретных представителей обоих направлений - И.В.Киреевского, А.С.Хомякова, К.С.Аксакова, Ю.Ф.Самарина, Б.Н.Чичерина, В.Г.Белинского, Ф.И.Тютчева и других.

Книга рекомендуется историкам, философам, социологам, а также всем интересующимся историей общественной мысли в России.

1-е издание выходило под заглавием "Славянофильство и либерализм. Опыт систематического обозрения того и другого".

Репринтное воспроизведение издания 1882 года.

28 июня 2012 года, в рамках проведения VI Российского философского конгресса «Философия в современном мире: Диалог мировоззрений», пройдет круглый стол «Религиоведение в контексте междисциплинарных исследований» (Нижегородский государственный педагогический университет, 13.30 — 18.00, ауд. 314). Руководители круглого стола — зав. кафедрой философии и религиоведения Владимирского государственного университат, д.филос.н., проф. Е.И. Аринин и с.н.с. кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, главный редактор портала «Religious-Life.Ru» П.Н. Костылев.

Когда спорят о «рациональной философии», дискуссия легко соскальзывает на обсуждение терминов. Что такое рациональность? Что такое философия? Об этом можно говорить бесконечно. Боэцию Философия являлась прекрасной женщиной, утешавшей его мудрыми речами на краю гибели. В наше время нередко услышишь, что философия – замшелый мусор, который пора вымести из университетских аудиторий. Среди участников нашего семинара, я полагаю, нет сторонников одиозных взглядов, но каждый имеет свою точку зрения на эти предметы. И если нас собрал здесь общий интерес к названной теме, то прежде всего надо бы договориться о приемлемых подходах к ее обсуждению… В.Н. Порус. Рациональность философствования и перспективы культуры

Интернет-проект по философии неовсеединства продолжает свою работу.

Статья доступна в формате PDF

Статья доступна в формате PDF

Статья доступна в формате PDF

У Маркса есть замечательное высказывание о том, что ветряная мельница дает общество с сюзереном во главе, а паровая мельница – общество во главе с промышленным капиталистом. Обозначая с помощью этого образа своеобразие интересующей нас исторической эпохи, я хочу сказать не просто о том, что мельник при ветряной мельнице – совершенно иной человеческий тип, чем мельник при паровой мельнице. Это достаточно очевидно и тривиально. Моя мысль иная – работа мельника именно как мельника при ветряной мельнице значительно больше зависела от моральных качеств личности мельника, чем работа мельника как мельника при паровой мельнице. В первом случае моральные качества мельника (ну, например, такой факт, как, являлся ли он добропорядочным христианином) были не менее важны, чем его профессиональные навыки, в то время как во втором случае они имеют второстепенное значение или могут вовсе не приниматься во внимание.

Проблема применения евангельских заповедей в общественной жизни – это проблема преодоления амбивалентностей морального закона, прежде всего связанных с исторической обусловленностью моральных норм. В попытке примирить возникающие противоречия автор статьи обращается к тем формулировкам Льва Толстого, Семена Франка и Альберта Швейцера, которые могут поспособствовать поиску ответов на многочисленные вопросы, встающие сегодня перед христианином при решении этических и нравственных задач.

Иван Болдырев. Континентальная философия. Как происходит размежевание философии? Может ли философия быть национальной, и как институционально решается эта проблема? И каковы особенности современной аналитической философии? Об этом рассказывает кандидат философских наук Иван Болдырев.