Исчезновение христианства в Северо-Западной Африке (римская Проконсульская Африка) после арабского нашествия в конце VII и начале VIII века – одна из загадок истории. Как смогла Церковь, давшая миру Аврелия Августина и Киприана Карфагенского, исчезнуть столь быстро и практически бесследно? Ученые предлагают немало версий произошедшего – от массового бегства христиан до не менее массового обращения в ислам, которое могло упрощаться существовавшей в этом регионе арианской традицией. В одной из глав своей книги «Африканское христианство в древности» Дэвид Уилхайт приводит все основные объяснения исчезновения африканского христианства, указывая сильные и слабые стороны каждой из теорий.

В «НЛО» выходит книга американского историка Роберта Круза «За пророка и царя», посвященная положению мусульман в дореволюционной России. «Горький» публикует фрагмент этой работы — о том, с какими трудностями столкнулось российское правительство в мусульманских регионах на волне революции 1905 года.

Россия занимает уникальное место в исламском мире. В ее состав более пятисот лет входят территории с мусульманским большинством — подобного опыта нет у других европейских стран. Сегодня еще свежа память о трагической войне в Чечне, однако в истории России были и времена, когда подход государства к исламскому вопросу обеспечивал стране внутреннюю стабильность. Отвергая популярную теорию «столкновения цивилизаций», согласно которой ислам неизбежно вступает в конфликт с культурой Запада, американский историк Р. Круз стремится объяснить, как в течение долгого XIX века Российской империи удавалось добиться лояльности большинства мусульманских подданных. Опираясь на полицейские рапорты, судебные протоколы, прошения, духовные сочинения и другие источники, автор показывает, какую роль в истории России сыграла политика веротерпимости, заложенная Екатериной II. Исламское духовенство, как правило, с готовностью поддерживало авторитет имперской администрации в обмен на защиту от посягательств со стороны ответвлений ислама, объявленных еретическими. В свою очередь, чиновники империи, хотя не всегда умело, но исполняли функции арбитров в диспутах между мусульманами. Роберт Круз — профессор Стэнфордского университета, специалист в области истории Афганистана, Центральной и Южной Азии, России, ислама и глобальной истории.

В марте 2020 года издательство Кембриджского университета выпустит книгу Элисон Вакка "Земли немусульман после мусульманского завоевания: Власть ислама и иранская государственная традиция в Армении и Кавказской Албании".

«Реконструкция религиозной мысли в исламе» Мухаммада Икбала (1873-1938) — самая серьезная попытка осмысления мусульманского духовного наследия с учетом политических и социально-экономических вызовов XX в., современных достижений науки и философского знания. Перевод и исследование творчества Икбала призваны содействовать ломке сложившихся в отношении ислама стереотипов, недооценивающих присущие исламской культуре потенции к развитию, адаптации и совершенствованию.

20 февраля в 11:00 в Международном мультимедийном пресс-центре МИА «Россия сегодня» состоится мультимедийный круглый стол на тему: «Мусульмане в многонациональной России» с видеоподключением Симферополя.

Издательство калифорнийского университета предоставило бесплатный доступ к сборнику статей под редакцией Нила Грина "Afghanistan’s Islam". Книга охватывает историю ислама в Афганистане от его появления в этой стране до времени движения "Талибан".

На решающем этапе Второй мировой войны немецкие войска вели боевые действия в таких далеких друг от друга регионах, как Сахара и Кавказ, на территориях, населенных преимущественно мусульманами. Нацисты считали ислам важной силой, союзником в борьбе с общими врагами: Британской империей, Советским Союзом и евреями. Книга представляет собой первое всестороннее описание попыток Берлина мобилизовать исламский мир. Основываясь на архивных изысканиях, проведенных на трех континентах, историк Давид Мотадель показывает, как немецкие власти пытались представить Третий рейх покровителем ислама. Он рассматривает политику и пропаганду Берлина в зонах боевых действий, населенных мусульманами, и обширную работу, которую вели власти по привлечению и идеологической обработке десятков тысяч добровольцев, сражавшихся в вермахте и СС. В книге показывается, как немецкие войска в Северной Африке, на Балканах и Восточном фронте взаимодействовали с мусульманским населением, включая исламизированных цыган и евреев. Благодаря взвешенной аргументации в сочетании с мастерским знанием деталей эта книга помогает понять, как сильно Вторая мировая война повлияла на мусульман по всему миру. Работа Мотаделя предлагает новый взгляд на религиозную политику во время самого кровопролитного конфликта XX столетия.

В Издательстве Института Гайдара выходит перевод книги европейского историка Давида Мотаделя «Ислам в политике нацистской Германии (1939–1945)». «Горький» публикует фрагмент этого труда, посвященный тому, как немцы использовали преследования мусульман в СССР, чтобы склонить на свою сторону жителей Кавказа.

Книга представляет собой исследование творческого наследия Махмуда Шабистари (1288-1321) – одного из классиков средневековой суфийской мысли. В работе излагаются взгляды мыслителя в контексте средневекового исламского мистицизма и исламской культуры в целом, тем самым помогая читателю погрузиться в культурное окружение Шабистари и понять, как создавались его поэмы.

Статья представляет собой очерк современного положения христианских Церквей в ближневосточном регионе, включая их отношения с государствами, с другими религиями и между собой. Автор сравнивает сложившиеся богословские и литургические традиции, самовосприятие различных общин, их взгляды на разделяющие Церкви богословские вопросы. Отдельное внимание уделяется проблемам, стоящим перед ближневосточными христианами: войнам, сунито-шиитскому конфликту, отсутствию религиозной свободы, массовой эмиграции христиан.

Ускорение научно-технического прогресса в области биомедицинских технологий сегодня носит глобальный характер и оказывает существенное давление на нравственно-этические нормы, укорененные в различных религиозных мировоззрениях. Второй по численности религией в мире является ислам. Очевидно, что от отношения ислама к достижениям биомедицинских технологий и, в частности, к современным вспомогательным репродуктивным технологиям не в последнюю очередь будет зависеть степень их внедрения в медицинскую практику и распространение в мире. В статье подробно рассматриваются особенности исламского взгляда на современные вспомогательные репродуктивные технологии с приведением обширных цитат из источников канонических исламских законов.

Являясь исламским религиозным термином, слово «джихад»само по себе имеет давнюю историю и достаточно сложный комплекс смыслов. Многим оно знакомо в абстрактном значении священной войны. Однако некоторые современные мусульманские богословы стремятся подчеркнуть мирный характер этого понятия. Студент Московской духовной семинарии Александр Голосных в своей статье выявляет оттенки значения термина «джихад» на основе анализа его исторического развития.

An interview with the librarian of the Monastery of St Catherine, Mount Sinai, Archimandrite Justin Sinaites, on the history and mission of the monastery, the Ladder of St John, and the fear of death.

Среди подвижников и ревнителей Православия времён поздней Византии известно имя монаха Иосифа Вриенния. Его упоминают как учителя святителя Марка Эфесского и святителя Геннадия Схолария, его связывали узы дружбы со святителем Фотием Московским, он состоял в переписке с императором Мануилом II Палеологом, патриархом Евфимием и многими интеллектуалами своего времени. Диакон Георгий Максимов знакомит читателя с малоизвестным сочинением Иосифа, которое интересно не только как документ межрелигиозной полемики, но и как богословское произведение, освещающее многие «трудные» вопросы христианского учения.

Статья Г.И. Беневича посвящена анализу реакции прп. Максима Исповедника на вторжение в Византийскую империю арабов-мусульман. В публикуемом материале также рассматривается место ислама как мировоззренческой альтернативы христианским исповеданиям VII в., выдвигается гипотеза о противоположности ислама в первую очередь господствовавшему в то время в Византии монофелитству.