Наш взгляд на природу вселенной и место человека в ней совершенно изменился за последнее столетие так, что это невозможно было вообразить ранее. Открытия в космологии и эволюционной биологии, в компьютерных науках и физике твердого тела фундаментальным образом революционизировали мышление человека.
Научные открытия, конечно, всегда находятся в стадии пересмотра, и многие из них будут, несомненно, нуждаться в пересмотре в свете дальнейших исследований. Вся наука прошлого должна быть переосмыслена в XXI веке. Этот процесс переосмысления имеет большое значение для философии, морали и религии. Религиозные верования не могут оставаться тем, чем они были до возникновения современной науки. Автор книги утверждает, что было бы абсурдным настаивать на том, что древние религиозные верования должны оставаться неизменными, когда все наше видение вселенной радикально изменилось.
Но эта мысль поднимает вопрос о том, могут ли религиозные верования выжить вообще в научную эпоху. Не вышли ли они полностью из моды? Или существует ли в них нечто, что имеет непреходящее значение, даже если способ, которым они это выражают, изменится в новом научном контексте? Автор большую часть своей жизни посвятил исследованию религиозного опыта основных религий мира. Одним из результатов этих исследований является то, что религиозные верования обычно формулируются в свете наилучшего из доступного знания о вселенной, которое существовало в это время. Автор приходит к выводу о том, что беспрецедентные и революционные изменения в научном знании нашего времени приведут к переосмыслению древних религиозных верований.
Кроме того, исследования, проведенные автором, привели его к убеждению в том, что существует центральное ядро религиозных верований, которое вносит нечто специфическое в человеческое знание и понимание, и это знание полностью отлично от научного знания. Говоря кратко, это нефизическая реальность; то, что имеет высшую ценность, и о чем люди могут знать благодаря молитве.
По мнению автора, наука не разрешает глубоких экзистенциальных вопросов человеческого существования, к которым обращена религия. Но наука может помочь устранить незнание в отношении вселенной и принести некоторое понимание Высшей Ценности, постулируемой религией. Многие из величайших ученых-естествоиспытателей были верующими людьми, и рассматривали свои исследования как пути поиска понимания мудрости и славы Бога через природу. Но некоторые ученые и философы утверждали, что только методы науки могут открыть истину о вселенной, и что религия является в сущности антинаучной и излишней. Таким образом, наука использовалась обеими сторонами как для поддержки религии, так и для ее ниспровержения. Эта двойственность, по мнению автора, присутствует, и должна быть отражена в любом честном рассмотрении вопросов в отношении науки и религии.
В этой книге автор избрал 10 наиболее существенных вопросов о природе вселенной и о человеческой жизни, вопросов, которые имеют отношение и науке, и к религии. К каждому основному вопросу автор присоединил подвопрос, который имеет отношение к главному. Так, например, проблема доминирования страдания в мире - главная проблема любого религиозного мировоззрения - является подвопросом к теме понимания эволюции. А вопрос о том, что означает наличие у человека свободы воли - главная проблема религии, философии и права - является подвопросом к теме о природе пространства-времени. Автор выражает надежду, что отношение подвопросов к главным вопросам станет понятным в каждом конкретном случае.
К. Вард, главным образом благодаря фонду Джона Темплтона, имел возможность встречаться с наиболее известными учеными мира и обсуждать с ними представленные в книге вопросы. Следует отметить, что на конференциях фонда автор встречал больше атеистов, чем где-либо еще, поэтому обвинение фонда в том, что оно имеет склонность к предвзятости по отношению к религии совершенно некорректно. Тем не менее, так как такие конференции обычно относились к науке и религии, и так как на них присутствовало множество верующих ученых, неудивительно, что существуют попытки верующих людей представить отношение религии и науки позитивным образом. К.Вард, будучи служителем Англиканской церкви, не согласен с утверждением, что «религия является устаревшим предрассудком». Тем не менее, он хотел представить по возможности более объективно взгляды противоположной стороны - атеистов и агностиков. Поэтому, хотя сам автор в целом рассматривает отношения религии и науки как позитивные, он обращает особое внимание на проблемные пункты и противоположные взгляды. К.Вард полагает, что вопросы, которые рассматривает эта книга, являются наиболее важными экзистенциальными вопросами, стоящими перед любым мыслящим человеком в современную научную эру, независимо от того, является ли этот человек религиозным, или нет.
Книга будет полезна всем, кто интересуется вопросами взаимоотношения научного и религиозного мировоззрения.
Содержание
Введение 3
- 1. Как началась Вселенная?
(Существует ли предельное объяснение Вселенной?) 7
- 2. Как Вселенная закончит свое существование?
(Имеет ли Вселенная цель и смысл?) 34
- 3. Совместима ли эволюция с творением?
(Как может быть примирена «жестокость и расточительность» эволюции с творением мира Благим Богом?) 59
- 4. Исключают ли законы природы чудеса?
(Являются ли законы природы абсолютными?) 83
- 5. Какова природа пространства и времени?
(В каком смысле могут быть свободными действия во времени?) 107
- 6. Приемлемо ли сегодня говорить о душе?
(Допускает ли наука возможность жизни после смерти?) 134
- 7. Является ли наука единственным путем к истине?
(Можно ли религиозный опыт рассматривать как доказательство?) 162
- 8. Может ли наука обеспечить полностью натуралистическим объяснением нравственных и религиозных убеждений?
(Каким образом мораль соотносится с религией?) 191
- 9. Делает ли наука веру в Бога излишней?
(Есть ли какая-то польза от аргументов в пользу существования Бога, основанных на научных данных?) 216
- 10. Допускает ли наука Откровение и Божественное действие?
(Ставит ли квантовая физика материализм под вопрос?) 244
Ссылки 272
Индекс 277