Светлана Герасимова. Литературно-философский журнал Топос. Гефсиманский сад в русской поэзии

22 июля 2016 года в актовом зале Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия была представлена новая книга председателя Отдела внешних церковных связей, ректора Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, председателя Синодальной библейско-богословской комиссии митрополита Волоколамского Илариона «Начало Евангелия».

22 июля в 11:00 в актовом зале Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия (Москва, ул. Пятницкая, д. 4/2, стр. 1) состоится презентация новой книги митрополита Волоколамского Илариона «Начало Евангелия».

В мессенджере Telegram появились два канала, по которым подписчикам ежедневно рассылают отрывок из Евангелия и актуальную информацию из православного календаря, передает ТАСС. Об этом сообщил один из создателей каналов на своей странице в социальной сети Facebook.

С 1 по 6 июня 2016 года в городе Верия (Греция) состоялись посвященные духовному наследию святого апостола Павла мероприятия, которые ежегодно проводит Верийская митрополия Элладской Православной Церкви.

Более двух тысяч лет назад мир изменился. Одно событие, одна Личность изменили все... Более двух тысяч лет назад Христос ходил по земле, разговаривая с людьми и открывая им истинную Любовь. И сегодня нам доступны Его слова. Сегодня Христос говорит с нами со страниц Евангелия. К чему Он призывает? Кто Тот, Чьи слова на протяжении тысячелетий миллиарды людей ценят и считают самыми важными для себя? О чем говорит Христос нам с вами? Эта книга - разговор о Евангелии православного священника Алексея Уминского, известного проповедника и телеведущего. Разговор простой, ясный и откровенный, делающий образ Христа понятным и близким нам, людям XXI века.

Конференция «Послания апостола Павла» (2-3 июня 2016)

Широко распространена точка зрения, что Господь Иисус Христос не смеялся, что юмор был чужд Ему. В качестве аргумента часто используют тот факт, что в Евангелии не описано ни одного соответствующего случая. Однако более внимательное рассмотрение евангельского текста может привести к иным выводам, которыми и делится с читателями Ирина Мельникова.

Автор предлагаемой монографии предпринимает попытку с помощью метода социальной истории реконструировать сценарий зарождения ранней христианской общины в римской колонии Филиппы. В этой реконструкции особое внимание уделяется изучению причин появления  девиантных групп внутри христианства, о чем, в частности, свидетельствуют слова апостола Павла в Флп. 3, 18-20.

Карл Барт / Послание к римлянам [DER RÖMERBRIEF by JKARL BARTH] пер. с нем. (серия «Современное богословие»). – 2-е изд. – М.: Издательство ББИ, 2016. –580 с. - ISBN ISBN 978-5-89647-351-0 (пер.)

Некоторые притчи в Евангелии от Луки не имеют параллелей у других евангелистов. Они объединены общей темой – милосердия Божия. Особо ярко в этих сюжетах отражено сострадание Бога к человеку в его падшем, бедственном состоянии. Глубокий смысл этих уникальных текстов раскрывается в статье игумена Арсения (Соколова), которая также является докладом на XXIII международном симпозиуме по православной духовности, прошедшем в монастыре Бозе 9-12 сентября 2015 г.

БИБЛИОТЕКА  ИНОСТРАННОЙ  ЛИТЕРАТУРЫ, Институт Библии во вторник 9 февраля в 16:00 приглашает на очередной Библейский семинар:А.С. Десницкий «Новый перевод Посланий: что нового и зачем?»

В учебном пособии протоиерея Димитрия Юревича, заведующего кафедрой библеистики Санкт-Петербургской духовной академии, систематически изложены предварительные сведения, необходимые для правильного понимания Священного Писания Нового Завета: понятие о завете Бога с человеком, виды Божественного Откровения, учение о богодухновенности Священного Писания, история формирования канона, специфика текстологии Нового Завета, принципы и методы его толкования. Отдельно дается краткий экскурс в контекст эпохи написания Нового Завета. 

Специалист по эпохе раннего христианства из университета Техаса Джеффри Смит обнаружил на сайте интернет-аукциона "eBay" выставленный на продажу фрагмент древнегреческого папируса Евангелия от Иоанна, сообщает "The New York Times".

Прот. Александр Прокопчук. Лекции по Евангелию от Иоанну. ПСТГУ, 2015

Поэтическим произведениям Иисуса « не повезло » с читателями: поскольку автор воспринимался больше чем поэтом, то его притчи и афоризмы получили меньше эстетического внимания, чем сочинения любого другого поэта. Ни в одном сопоставимом корпусе древнего автора не искалась и не обсуждалась одна лишь моральная или теологическая сторона, голая назидательность. Между тем, содержание притч невозможно отделить от формы. Выбор этой формы тем значимее, что притчи практически отсутствуют и в остальном Новом Завете, и в раннехристианской литературе. Они, следовательно, вызваны только голосом самого « исторического Иисуса », и доносят его с уникальной ясностью. Этот живой голос рассказчика не сводим к « вести », в узком смысле message. Наоборот, сама « весть » наливается смыслом лишь благодаря попытке вслушаться в звук, различить неповторимый, незабываемый тон.

Жан Карминьяк. Рождение синоптических Евангелий. Свято-Владимирского братства, 2005

М.В Ковшов. Проблема центра богословия апостола Павла: пролегомены к альтернативному подходу. Проблема центра богословия апостола Павла генетически связана с иде­ями Мартина Лютера, для которого такой центральной идеей стала доктрина об оправдании верой, изложенная в Послании к Римлянам. «Я жаждал понять Послание Павла к Римлянам, и ничто не препятствовало мне, кроме одной фразы: «праведность Бога». Полный текст статьи

Историк Александр Лаврентьев о личной книге героя Куликовской битвы, загадочной истории ее перемещения и личности священника Сильвестра

Одним из самых древних в интернете стал рукописный Апокалипсис, датируемый примерно 1275-1300 годами, который оцифровала и выложила в сеть онлайн-библиотека Gallica.

Несколько лет назад на сайте Введенского ставропигиального монастыря Оптина пустыньначалась работа над проектом «Толкование Священного Писания». На данный момент проект, который смело можно назвать уникальным, уже действует и имеет обширную, быстро увеличивающуюся аудиторию пользователей. О том, как воплощалась и развивается ныне эта идея, рассказал автор проекта, насельник монастыря, редактор оптинского сайта иеромонах Даниил (Михалев).

В серии "Современная библеистика"  вышла новая книга Ианнуария Ивлиева  "И увидел я новое небо и новую землю. Комментарий к Апокалипсису" .

Место Крещения Иисуса Христа на Иордане внесено в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Место живописное и имеет огромное культурное значение, - решили члены комитета ЮНЕСКО, заседавшие в Бонне.

Мэтью Генри - Толкование на книги Нового Завета

Апробационная статья выпусника аспирантуры МДА Василия Казинова посвящена вопросу выявления ключевых богословских идей апостола Павла на примере послании к Галатам.

Синагога в Капернауме: архитектурные загадки. Светлана Тарханова.
Синагога в Капернауме — самый яркий и самый спорный иудейский памятник позднеантичной Палестины. Нет ни одной синагоги ни на территории Израиля, ни в других регионах Средиземноморья и Ближнего Востока, который мог бы соответствовать Капернаумской синагоге по своему уровню. Она входит во все туристические и паломнические маршруты, ей посвящено множество научных публикаций и дискуссий, ее исследование активно продолжается до сих пор. Вопросы вызывает не только ее странное расположение рядом с практически единовременным христианским храмом в форме октагона, но и ее архитектурный стиль: синагогу можно было бы спутать с языческим святилищем, если бы не иудейские символы в декоре. Вероятно, существование этой синагоги или ей подобных объясняет талмудическое высказывание о том, что, если человек поклонился языческому храму, думая, будто это синагога, вины на нем нет, так как сердце его было чисто и направлено к небесам (ВТ, Шабат, 72б). Почему такой проект сочли подходящим для синагоги неподалеку от главного города позднеантичного иудаизма Тверии, где находились в то время патриарх и синедрион? На фоне прошлого непримиримого отношения мейнстримного иудаизма к греко‑римской культуре такое решение выглядит, по меньшей мере, странно. Можно ли датировать эту синагогу II–III веками, как на то указывают ее детали и планировка при поверхностном с ними знакомстве? И как можно объяснить то, что в ней в равной мере использованы греко‑римские и ранневизантийские детали, между которыми, казалось бы, должен быть разрыв примерно в 200–300 лет?