Эдуард Корнелис Флоренций Альфонс Схиллебекс - бельгийский римо-католический богослов, член доминиканского ордена
После получения образования в иезуитской школе в Турнхауте Схиллебекс поступил в 1934 г. в орден доминиканцев. Он изучал богословие и философию в Лувенском университете. В 1941 г. был рукоположен в сан священника. С 1943 он преподавал в Лувене Фому Аквинского и томизм. С 1945 по 1947 обучался в доминиканском научном центре Ле Сольшуер недалеко от Парижа, где Мари-Доминик Шеню и Ив Конгар ввели его в современное богословие. В течение этих лет он также обучался в Сорбонне. В 1952 он защитил и опубликовал докторскую диссертацию «Домостроительство искупления в Таинствах» (De sacramentele heilseconomie). В 1958 г. он стал профессором догматического богословия и истории богословия католического университета Нимвегена в Нидерландах. Его инаугурационная лекция «Поиск живого Бога» (Op zoek naar de levende God) ввела голландских богословов в проблематику «новой теологии», основанной Шеню, Конгаром, Балтазаром и другими.
В период работы Второго Ватиканского собора статьи Шиллебикса оказали влияние на некоторые из основных положений конституций, статей, которые были распределены между участниками. Таким образом, его влияние было гораздо большим, чем перитусов, которыми являлись епископы Голландии. В 1965 вместе с Шеню, кардиналом Конгаром, Карлом Ранером и Гансом Кюнгом он основал новый богословский журнал Concilium, который служил распространению реформистской мысли. Схиллебекс признавал, что «мы использовали двусмысленные фразы во время Собора, и мы знали, как мы будем интерпретировать их после».
В конце 60-х и начале 70-х Схиллебекс обратился от томизма к экзегетике. Он также участвовал в обсуждении вопросов о положении священников и обязанности целибата. Схиллебекс был важным участником Национального пастырского совета (Landelijk Pastoraal Concilie), проходившего с 1968 по 1970 гг. На сессиях этого синода голландские епископы, интеллектуалы и представители многих католических организаций пытались осуществить то, что они считали главными прогрессивными целями Второго Ватиканского собора.
Книги Схиллебекса об Иисусе Христе охватили широкую читательскую аудиторию. Его ортодоксальность была поставлена под вопрос Конгрегацией по вопросам вероучения, и он был вынужден ездить в Рим, для разъяснения своих взглядов. Схиллебекс был обвинен в отрицании воскресения Христа как объективного факта веры. После своей отставки Схиллебекс продолжил публиковаться. Основное исследование по богословию таинств до сих пор ожидает выхода. Он был первым богословом, который был удостоен премии Эразма в 1982 г. Его труды являются предметом множества исследований и споров.
В настоящее время Схиллебекс живет в Нимвегене в Нидерландах, где он преподавал до своей отставки в университете.
De sacramentele heilseconomie (Antwerp 1952)
Christus, sacrament van de Godsontmoeting (Bilthoven 1959)
Op zoek naar de levende God (Nimwegen 1959)
Openbaring en theologie (Bilthoven 1964) (Theologische Peilingen, 1) - tr. Revelation and theology (London 1979)
God en mens (Bilthoven 1965) (Theologische Peilingen, 2)
Wereld en kerk (Bilthoven 1966) (Theologische Peilingen, 3)
De zending van de kerk (Bilthoven 1968) (Theologische Peilingen, 4)
Jezus, het verhaal van een levende (Bloemendaal 1974) - tr. Jesus: an experiment in Christology (London 1979; New York 1981)
Gerechtigheid en liefde, genade en bevrijding (Bloemendaal 1977) - tr. Christ: the Christian experience in the modern world (London 1980)
Pleidooi voor mensen in de kerk. Christelijke identiteit en ambten in de kerk (Baarn 1985) - tr. The Church with a human face: a new and expanded theology of ministry (New York 1985)
Als politiek niet alles is... Jezus in de westerse cultuur (Baarn 1986) - tr. On Christian faith: the spiritual, ethical and political dimensions (New York 1984)
Mensen als verhaal van God (Baarn 1989) - tr. Church. The human story of God (New York 1990)
The Eucharist (2005/1948)