Как отметил понтифик, католическое богословие XII века стремительно развивалось в контексте процветавшей тогда монашеской жизни. Богословие того времени охватывало новые вопросы, разрабатывало новые методы, входило в контакт с искусством и культурой. Как отметил Бенедикт XVI, можно говорить о двух средах, в которых развивалось богословие: это монастыри и школы (позднее преобразившиеся в университеты — изобретение средневекового христианства). Теология формировалась согласно двум моделям: соответственно, монашеской и схоластической.
Монашеское богословие, по мнению Папы, возникло от стремления подвижников питать свою жизнь Евангелием. Как правило, оно было библейским и заключалось в толковании Священного Писания. Тогда и сформировалась так называемая lectio divina — молитвенное чтение библейских текстов. А Библия преимущественно интерпретировалась в аллегорическом ключе.
Как отметил понтифик, вклад монашеского богословия в развитие современной богословской мысли неоценим, о чем говорили также участники прошлогоднего Синода о Слове Божьем, подчеркивая необходимость возвращения к монашескому богословию.
Схоластическое богословие — продолжил Папа — зародилось в средневековых школах для духовенства, готовивших культурную элиту. Метод схоластов основан на questio — проблемах, вопросах, поставленных Писанием и Преданием. Они порождают дебаты (между учителем и учениками) и затем — синтез между авторитетом и рассуждением. Схоластическое богословие направлено на формирование более глубокой, более персональной и конкретной веры. Оно призвано показать единство и гармонию Божественного Откровения, а также доверие к человеческому разуму. Таким образом, вера и понимание устремляются друг к другу, позволяя «дать отчет в нашем уповании», то есть, объяснить основания нашей веры и надежды.
В конце своих размышлений Папа привел слова Иоанна Павла II, сказавшего, что вера и разум — это два крыла, с помощью которых человечество устремляется ввысь.
По материалам Agnuz