Проблема человека возникла в философии не сразу, но это вовсе не означает, будто философский вопрос о сущности и смысле человеческого бытия поставлен лишь в наше время. С течением времени менялось лишь представление о человеке, его образ. В разные эпохи философское понимание человека не оставалось неизменным...Философское постижение человека существует, как известно, во множестве вариантов: философской, социальной, культурной, религиозной антропологии. Вместе взятые, они демонстрируют «антропологический ренессанс», всесторонний и обостренный интерес к феномену человека... Павел Гуревич. Неисчерпаемость антропологического опыта

Принято считать, что православная мысль XX века отличается напряженным отношением софиологической традиции и традиции неопатристического синтеза. Митрополит Антоний был биографически связан с представителями обеих традиций, но определяющие темы его мысли не связаны прямо ни с одной из них. Александр Филоненко предлагает набросок третьей линии православного богословия XX века, в контексте которой богословские темы митрополита Антония прочитываются наиболее непосредственно.

Сила нашей потребности в прошлом слишком велика для того, что бы ее можно было объяснить только праздной любознательностью скучающих обывателей, научным интересом людей институализированного знания или творческим любопытством художников. Осмелимся даже выдвинуть следующий, возможно, и несколько резкий тезис: у нас не может быть такой большой потребности в прошлом самом по себе, детально описанное развитие события прошлого лишь ограниченно полезно смыслообразованию и прагматике действий актуального настоящего...Прошлое само по себе постоянно способно разочаровывать — неумелостью, произволом и безответственностью действий агентов его событий, нелепостью и незначительностью лежащих за ними мотивов, абсурдом то и дело вмешивающихся в ход событий случайностей. Но несмотря ни на что, мы продолжаем с упорством двигаться через все это несовершенство к чему-то, что есть в прошлом и в чем мы очевидно нуждаемся... А.С. Табачков. История и экзистенция

Проблема человека возникла в философии не сразу, но это вовсе не означает, будто философский вопрос о сущности и смысле человеческого бытия поставлен лишь в наше время. С течением времени менялось лишь представление о человеке, его образ. В разные эпохи философское понимание человека не оставалось неизменным...
Философское постижение человека существует, как известно, во множестве вариантов: философской, социальной, культурной, религиозной антропологии. Вместе взятые, они демонстрируют «антропологический ренессанс», всесторонний и обостренный интерес к феномену человека...

Картина с элементами сюрреализма. Картина узаконенной игры, в которую играют «по декрету». Игроки – армада преподавателей-философов, мало что смыслящих (за редкими исключениями) в современной науке, предпочитающих крайне общие рассуждения о научных методах (не смешно ли, когда в разделах учебных пособий по философии науки для аспирантов, посвященных методологии, речь, как встарь, ведется об индукции и дедукции, аналогии и гипотезе, рационализме и эмпиризме, словно машина времени переносит участников игры в эпоху Декарта и Ньютона? нет, не смешно, пожалуй). А еще – о значении науки для цивилизации, о «росте научного знания», заимствованные из старых споров неопозитивистов с постпозитивистами (30-60-е гг. прошлого века). Это с одной стороны. А с другой – десятки тысяч аспирантов, принадлежащих неохватному многообразию научных дисциплин и хорошо представляющих, по крайней мере, что такое научная компетентность, а что – притворство и пустое разглагольствование на научные или околонаучные темы...

В Берлине открылась международная выставка, посвященная влиянию городской культуры на религиозную жизнь, сообщает сайт берлинского «Нового общества изящных искусств». Выставка под названием «Городская культура глобальной молитвы» представляет работы художников из 12 стран, посвященные взаимовлиянию городов и религиозных движений. Экспозиция содержит фотографии, видео-, звуковые инсталляции, цель которых ответить на вопрос: как религия изменила городские районы и, наоборот, как городская культура влияет на религиозное сознание?

10–11 ноября 2011 г. в Доме Международных Совещаний Объединенного института ядерных исследований (ОИЯИ), г. Дубна (Московская область) состоялась XIV конференция «Наука. Философия. Религия». Тема конференции этого года – Человек в техническом мире: вызовы XXI века.

В седьмом выпуске «Этической мысли» представлены статьи, в которых анализируются теоретические, нормативные, историко-этические, аксиологические проблемы, а также этические проблемы, актуальные для современного общества и шире — для современной культуры в целом.

В Чили прошла конференция «Суверенный Мальтийский орден в мире», сообщает aciprensa со ссылкой на журнал антропологии и христианской культуры «Humanitas», выпускаемый Католическим университетом Чили.

Высшая философско-теологическая школа при австрийском аббатстве Святого Креста (Хайлигенкройц) открывает новый курс «Теология тела», сообщает сайт аббатства.

XIV конференция «Наука. Философия. Религия» на тему проблем развития техники состоится 10—11 ноября в Объединенном институте ядерных исследований (ОИЯИ) в подмосковной Дубне.

Касавин Илья Теодорович — член-корреспондент РАН, доктор философских наук, заведующий сектором социальной эпистемологии Института философии РАН, главный редактор журнала «Эпистемология & философия науки»

28—30 октября в Италии (Милан, Сериате) прошла международная конференция «Человек: кризис и желание счастья. Что может сказать Церковь сегодня», организованная фондом «Христианская Россия» совместно с Католическим университетом (Милан), Амвросиевской библиотекой (Милан) и Богословским факультетом «Марчанум» (Венеция).

Интелрос представляет материалы Международной летней школы Научно-исследовательского центра медиафилософии «Медиафилософия: междисциплинарное поле исследований», которая проходила с 28 по 31 августа 2011 года  на философском факультете Санкт-Петербургского государственного университета.

Христианский взгляд на мироздание или богословие природы – книги Естественного откровения – побуждает обращаться к тайнам материального мира, изучаемого студентами в рамках «Концепций современного естествознания», несколько по иному – как к произведению Творца, хотя и поврежденному грехом человека.

30 октября 2011 в 13-00 в музее-библиотеке им. Н.Ф. Федорова состоится заседание философского семинара. Цикл «Русский космизм в идеях и лицах».

Филиал Российского государственного профессионально-педагогического университета в г. Первоуральск информирует о предстоящей V Всероссийской научно-практической конференции с международным участием на тему «ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ РАБОЧЕЙ МОЛОДЕЖИ», которая состоится 17 – 18 ноября 2011 г. по адресу: Россия, Свердловская область, г. Первоуральск, ул. Сакко и Ванцетти, 30.

Το άρθρο του π. Βασιλείου Καλλιακμάνη,καθηγητή της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης εστιάζει την προβληματική της βιοηθικής στα παρακάτω ερωτήματα: Πώς βλέπει τον άνθρωπο και πώς ορίζει την υγεία του η ιατρική και πώς η θεολογία;Ενδείκνυται, κι αν ενδείκνυται, μπορούν να τεθούν όρια στην έρευνα και την άσκηση της ιατρικής;Πώς διαμορφώνεται και ποιο ρόλο παίζει η προσωπικότητα του ιατρού στην εν λόγω οριοθέτηση;Μήπως επειδή η κοινωνία έχει απεριόριστες προσδοκίες από την ιατρική και απόλυτη εμπιστοσύνη στην επιστήμη, ασκεί κάποια ιδιότυπη πίεση στους ιατρούς για θεραπεία με οποιοδήποτε ηθικό ή άλλο κόστος; Εχουν όλοι οι ασθενείς δυνατότητα πρόσβασης στις νέες ιατρικές μεθόδους για την αποκατάσταση της υγείας τους; Ποιες προτάσεις θα μπορούσαν να διατυπωθούν, προκειμένου να διαμορφωθούν κριτήρια δεοντολογίας στο χώρο της ιατρικής;

Продолжается курс интернет-лекций по философии неовсеединства. 30 октября в 16 ч. московского времени планируется проведение очередной лекции по метагносеологии.

Исторические реалии, историософские и культурологические рефлексии
Перед читателем — второй том Избранного «Континента» за 1992 – 2011 годы…

Резниченко А.И. Категория Имени и опыты онтологии: Булгаков, Флоровский, Лосев. Вопросы философии. 2004. № 8. С. 134-144. Вопрос о соотношении «языка» и «философии» — а он включает в себя много вопросов: о философии языка, о языке философии; о форме, времени и месте философского высказывания/вопрошания, — или, наоборот, о его бес-форменности, несвое-временности и не-у-местности и многое-многое другое — парадоксальным образом не связывается с русской философской традицией. Говорим ли мы об «онтологическом повороте герменевтики на путеводной нити языка» (М. Хайдеггер и Г.-Г. Гадамер); или о языке как среде и средстве коммуникации (Ю. Хабермас); или о слове как о трансцеденталии человеческого существования (М. Фуко), или о языковых «деконструкциях» — речь идет не о нас, не о той языковой и философской культуре, к которой мы принадлежим по праву рождения. Русская философия Булгакова, Флоренского, Флоровского, Лосева и Франка, традиционно трактуемая либо как «наше все» (на худой конец просто как «все»), — либо как функция литературного, политического, западноевропейского философского или какого-нибудь еще контекста, странным образом оказывается «не у дел» при обсуждении вопроса о языке. В большей степени «повезло» тем русским философам, которые оказались так или иначе с этим контекстом связаны — однако, если судить по подавляющему большинству современных исследований, свою «философичность» (как М.М. Бахтину и P.O. Якобсону) или «русскость» (как Г.Г. Шпету) им приходится провозить контрабандой. Полный текст статьи (часть 1), часть 2

В Ватикане прошла международная конференция историков искусства, антропологов и теологов под названием «Религия, природа, искусство». Встреча была посвящена творчеству крупнейшего представителя немецкого постмодернизма 1960-80-х гг. Йозефу Бойсу, пишет kipa/apic.

Л.Сараскина. Пророчества Достоевского. 10 октября 2011. Православие и мир.Что не услышали и не поняли современники Достоевского в его романах? Что из написанного им стало пророчеством? Почему Россия не прочитала и не поняла «Бесов»? Когда «Бесы» снова проснутся? Людмила Сараскина – известный литературовед, критик, специалист в области творчества Ф. М. Достоевского и А. И. Солженицына, русской литературы XIX—XXI вв в своем видеоблоге рассказывает о непонятом и неуслышанном в произведениях Ф.М. Достоевского. Полный текст статьи.

6 октября в Томске состоялся третий круглый стол «Межрелигиозный диалог», в котором приняла участие научная общественность города, религиозные и общественные организации. Тема круглого стола была обозначена как «Проблемы сектантского сознания».

1-2 декабря в Московской духовной академии пройдет юбилейная конференция «Целостное мировоззрение ученого-христианина: вызовы современной эпохи и пути их преодоления: к 300-летию со дня рождения М.В. Ломоносова (1711-1765)»

Семинар состоится в 12.00 в ауд. 92

Научно-теоретический журнал Института философии РАН

Проблему понимания обычно обсуждают в связи с герменевтикой. Идущее от XIX в. противопоставление – «природу мы объясняем, историю и культуру мы понимаем» – редуцирует понимание к методологии гуманитарных наук в рамках герменевтического подхода. Однако непредубежденный взгляд подсказывает, что понимание не вмещается в этот подход даже при самой широкой его трактовке.

Отделение второго высшего и постдипломного образования факультета «Психологическое консультирование» МГППУ приглашает на новую программу повышения квалификации «Христианская антропология и психология». Начало занятий — ноябрь 2011года.

Библиотека дня содержит 21 книгу Рунета по следующим разделам: Новый Завет, Богословие, История Русской Православной Церкви, История старообрядчества, Агиология и агиография, История религий, История Западных исповеданий, Славяноведение, Искусствоведение, Русская религиозная философия, Религиоведение, Психология, Антропология.

С 28 по 30 октября в Сериате (Италия) состоится «Человек: кризис и желание счастья. Что может сказать Церковь сегодня?»