В Пскове открылась экспозиция «Современные древности». На выставке впервые представлены 12 икон XV-XVI веков, отреставрированные в институте имени Репина.

Музейно-выставочный комплекс Российской академии художеств, Галерея искусств Зураба Церетели. Москва, Пречистенка, 19

В храме начали проводить намазы.

Ротонда Святого Георгия была сооружена в 306 году, в период расцвета архитектуры и искусства. Ротонда была частью погребального комплекса императора Галерия, во времена правления которого строилось большое количество великолепных сооружений. Круглая ротонда перекрыта куполом диаметром 24,5 метров, а толщина стен составляет 6,3 метра. За свою долгую историю ротонда не раз перестраивалась, в результате чего она приобрела вид трехнефной базилики. Внутренние ниши и купол были украшены мозаиками. После захвата Салоник турками ротонда была превращена в мечеть, а рядом с ней пристроили минарет, который сохранился до наших дней. С 1912 года в ротонде находится музей, а в великие православные праздники проходят богослужения.

Книга является первым в медиевистике развернутым исследованием византийских, поствизантийских и русских икон, предназначенных для церковного аналоя. Это особый тип малоформатных икон, которые были сюжетно связаны с годовым кругом богослужений. Использование в церковном обиходе определило их иконографию, стиль живописи и технологию изготовления. Серии аналойных икон городских соборов, через авторитет епископского богослужения, становились образцами для художников. Все это подробно рассматривается в книге. В художественном ансамбле храмового интерьера образ на аналое, которому полагалось обрядовое поклонение, становился, как показывает автор, содержательным центром праздничного богослужения. Одну из основных тем исследования составляет изменение состава и функции аналойных икон в связи со сменой церковного Устава в Византийской и Русской церкви.

С 18 апреля 2012 года по 18 августа 2013 года в рамках программы «Третьяковская галерея открывает свои запасники» проходит выставка «Виктор Васнецов: эскизы к росписям Владимирского собора в Киеве».

С 16 апреля по 28 июля 2013 года Государственная Третьяковская галерея в рамках проекта «Золотая карта России» проводит выставку «Православные древности Серпуховского края из собрания Серпуховского историко-художественного музея».

3 июля 2013 года в 16.00 в выставочных залах Сытного двора при участии Омского государственного историко-краеведческого музея и Государственной Третьяковской галереи открывается выставка «Березовские древности». На выставке представлены произведения церковного искусства из Березова, самого северного населенного пункта Тобольской губернии. Коллекция впервые демонстрируется за пределами Сибири.

Министерство культуры РФ организует изучение 80 живописных работ, приписываемых иконописцу и святому Андрею Рублеву.

Вашему вниманию предлагается подборка фотографий мозаик конхи и триумфальной арки базилики Санта Прасседе в Риме.

Вашему вниманию предлагается подборка фотографий мозаики фасада церкви Санта-Мария-ин-Трастевере в Риме.

В деревянном Дворце Алексея Михайловича Московский государственный объединенный музей-заповедник (МГОМЗ) развернул выставку «Иконы эпохи первых царей династии Романовых». В трех небольших залах посетителям демонстрируют 99 шедевров русской иконописи XVII века из собрания МГОМЗ. Впрочем, внимание в экспозиции привлекают не только иконы.

Начиная с 17:00 21 июня и до 12:00 24 июня «Троица» будет выставлена для поклонения.

Коломенское – одна из любимых резиденций представителей Дома Романовых. Именно с началом их правления связан «золотой век» тогда ещё подмосковной усадьбы. Поэтому неслучайно, что выставка под названием «Иконы эпохи первых царей династии Романовых» открылась именно в этом музее-заповеднике. В залах деревянного дворца Алексея Михайловича представлено свыше ста шедевров русской иконописи XVII века.

Выставка «Романовские письма». Старообрядческая иконопись Ярославской провинции XVIII-XIX веков из музейных и частных собраний» открылась 31 мая в Галерее искусств Зураба Церетели (Пречистенка, 19) при Российской академии художеств. Впервые в Москве представлены уникальные творения иконописцев-старообрядцев, живших в небольшом городке Романове-Борисоглебске (ныне Тутаеве) Ярославской губернии. Экспозиция включает около 70 икон и 20 иконных образцов из музейных, церковных и частных собраний Москвы, Ярославля, Рыбинска, Тутаева, Череповца.

Золотая середина. 1 июня 2013. e-vestnik.ru  Пост у входа в спецзону Московского завода по обработке специальных сплавов (МЗСС). Контроль примерно такой же строгий, как на КПП Генштаба, на проходной атомной электростанции и в воротах Спасской башни Кремля. На стол охранника последовательно перекочевывают фотоаппарат, диктофон и мобильный телефон. Спасибо, что не изъяли блокнот с авторучкой, почему то оставили на руке и механические часы. «Что делать, режим есть режим, — пожимает плечами технический директор предприятия Александр Данишевский. — И охрану совершенно не волнует, что вас сопровождает сотрудник». Полный текст статьи.

28 мая 2013 года в Музее русской иконы в Москве состоялось открытие выставки «В начале было слово…», посвященной 1150-летию моравской миссии святых Кирилла и Мефодия.

23 июня в Реклингхаузене, где после ремонта вновь открылся Музей икон, состоится презентация новой выставки «Свинец и золото. Византийские сокровища из области Мюнстер», сообщил сайт artefakt-berlin.

Житийную икону «Мадонна с младенцем на троне» представили в Эрмитаже после реставрации.

Вашему вниманию предлагаются 10 книг по иконописи.

Вашему вниманию предлагается подюборка фресок, посвящённых сюжетам Страстной Пятницы.

В Петербурге реставраторы завершили воссоздание мозаичного образа Спасителя над парадным входом в Феодоровский собор.

Церковь святой Пракседы, находится на Эсквилине рядом с Санта-Мария Маджоре. По легенде она построена на месте баптистерия, который построила святая Праксида, собиравшая тела первых мучеников-христиан. Существующая базилика построена в 817 году папой Пасхалием и не сильно изменилась с тех пор. Сюда были перенесены мощи 2300 мучеников из катакомб, в том числе и самой Пракседы и её сестры и помощницы святой Пуденцианы. Знаменита базилика святыней — фрагментом столба, на котором бичевали Христа и мозаиками, которые были выполнены греками, нашедшими приют у Пасхалия, из них самая известная — в капелле Зенона, с Христом Вседержителем посередине и четырьмя ангелами, за свою красоту прозванная «Райский сад».

Вашему вниманию предлагается фото- видеообзор творчества известных древнерусских иконописцев Андрея Рублева, Дионисия, Феофана Грека.

Священник Андрей Давыдов: Меняется ли икона? 10 апреля 2013. Церковный вестник. Священник и иконописец Андрей Давыдов размышляет о том, как икона участвует в создании пространства для общения предстоящего с первообразом, и какие сегодня на этом пути возникают препятствия. Полный текст статьи.

Благочестиво ли украшать репродукциями икон, фресок, мозаик с ликами Христа, Богородицы, ангелов и святых угодников Божиих обложки православных книг и журналов, первые полосы газет, календари и прочие вещи? Надо ли в храме украшать лицевую сторону деревянного аналоя распятием Спасителя, если оно оказывается на уровне колен прихожан, подходящих поцеловать лежащую на нём икону? Хорошо ли в православном магазине раскладывать иконы на полках, едва возвышающихся над полом, так что покупатели, рассматривая лики святых, Христа и Богоматери, вынуждены в буквальном смысле смотреть себе под ноги? Так ли должно выражаться наше иконопочитание, и не переходит ли оно в свою противоположность? Эти и многие подобные вопросы волнуют не только автора статьи, но и многих православных христиан. В данной публикации предлагаются на них ответы и возможные решения описанной проблемы.

Вторая лекция из цикла «Мир иконы и современное искусство».Ранняя Церковь не знала иконы в ее современном догматическом значении. Начало христианского искусства — живопись катакомб — носит символический характер. Оно склонно изображать не столько божество, сколько функцию божества.На лекции будет рассказано о символическом языке и иконографических типах в христианской иконописи.

Портал "Богослов.Ru" публикует отклик сотрудницы ПСТГУ, кандидата философских наук Натальи Анатольевны Вагановой на статью культуролога Романа Багдасарова «Мертвый хватает живого». В центре дискуссии – поставленная искусствоведом проблема обновляемости отечественной иконописи. Автор данного материала, в свою очередь, предлагает рассмотреть вопрос возрождения церковного искусства с иных позиций, нежели через усвоение художественного языка авангарда.