17 февраля 2017 года в Русской христианской гуманитарной академии в Петербурге прошли слушания «Новое о Вячеславе Иванове: после юбилея».

История философии. т. 23, № 1, 2018

В монографии исследуется влияние философии Платона и платонизма на формирование и развитие русской религиозной философии второй половины XIX — начала XX веков. Рассматриваются исторический процесс распространения платонизма в России к принципиальные моменты отношении русской религиозной философии с платонизмом. Особое внимание уделено анализу платонических элементов в философском наследии П. Юркевича. Вл. Соловьева и П. Флоренского. Специально анализируется платонизм русской эстетики конца XIX - начала XX веков. Работу завершает анализ платонического характера русского исторического сознания.

Каждая страна имеет свои особенности, и они проявляются во всех сферах жизни: культуре, политике, хозяйствовании, межличностных отношениях. Россия не является исключением: огромная территория, своеобразный климат, специфическая ментального» населения, и свое собственное видение ведения хозяйства. Все это нашло отражение в истории русской философии.

В двухтомнике впервые собраны тексты русского мыслителя А. Ф. Лосева (1893—1988), посвященные творчеству немецкого философа Николая Кузанского (1401 —1464).

Среди своих замечательных «учителей» Мария Вениа­миновна Юдина назвала тех, кто глубинно воздействовал на ее духовный мир и исполнительское искусство  [1]: В.А. Фавор­ский — художник, мудро изъясняющий общие законы творче­ства, Б.Л. Яворский — музыкант, проницательно выявляю­щий «одухотворенность символики» и многообразные связи музыки с другими видами искусств, и П.А. Флоренский — всеобъемлющий мыслитель, видящий в противоборстве сил разрушения и созидания всеобщий жизненный закон и утвер­ждающий как созидательное начало преобразующую силу ис­кусства — слова, музыки. Творческая интуиция М.В. Юди­ной помогла воспринять от каждой значительной личности, с которой приходилось ей встречаться на жизненном пути, то, что обогащало ее как художника. И общение с П.А. Флорен­ским стало значительнейшим этапом ее творческой биографии. Встречи с П.А. Флоренским Марии Вениаминовне открыли безграничный мир познания, утоляющий жажду ее духовных исканий, ее стремление к истине, добру и красоте, к воплощению в жизни начал любви, той Любви, «что движет солнце и светила».

"Уважаемые коллеги, мне хотелось бы обратить ваше внимание на главную проблему, которая необходимо встала перед религиозной философией, связанной с именем Чаадаева. Об этой проблеме свидетельствует эпиграф к первому философическому письму – «Да придет Царствие Твое». Именно «религиозная философия», будучи продуктом развития самого христианства[1] узрела в нём не только духовную основу добродетели, но «вечную божественную силу», которая стремится к самоутверждению в опыте человеческого бытия, к «установлению совершенного строя на земле»[2], к Царству Божию. Отсюда предназначение мыслящих христиан «как можно лучше постигнуть пути господни во всемирной истории человечества»[3] и быть сознательными споспешниками этого мирового духовного процесса."

Личность о. Павла Флоренского, необыкновенная и по внешнему облику, и по внутренней значительности, поражала его современников, и в особенности художников. «Ух, какая красота ума! Как держательно все, что он говорит! Каждое слово подперто годами!» (А.С. Голубкина)¹.

Вся русская религиозная традиция имеет основанием восточное христианство и культуру, взявшую свое начало у духовного истока православной веры. И это не случайно. С первых шагов своего формирования русская мысль, являющаяся одновременно «ядром и катализатором рождающейся православно-христианской культуры Руси, впитывает культурную традицию греко-византийского мира» [1] подмечает В.П. Рожков, что в дальнейшем отразилось на философии рубежа XIX-XX веков.

Библиотека истории русской философии и культуры «Дом А.Ф.Лосева», Культурно-просветительское общество «Лосевские беседы», Философский факультета МГУ им. М.В. Ломоносова при участии Античной и Лосевской комиссий Научного совета «История мировой культуры» РАН, Московской государственной консерватории им. П.И. Чайковского, Мемориальной квартиры Андрея Белого (ГМ А.С. Пушкина) организуют:

Приглашаем вас принять участие в Международной научной конференции«В.С. Соловьев и его наследие в современном мире: к 165-летию со дня рождения В.С. Соловьева и 20-летию деятельности Межрегионального научно-образовательного центраисследований наследия В.С. Соловьева – Соловьевского семинара»

Тема номера: История русской философии. Ответственный редактор: Черняев Анатолий Владимирович

28 июня 1871 года родился выдающийся русский богослов протоиерей Сергий Булгаков, человек пророческого духа, богословские и философские интуиции которого до сих пор остаются не воспринятыми в Церкви и обществе.

В монографии концептуализирован ресурс русской философской традиции, определяющий ее ценность как интеллектуального и мировоззренческого инструмента противостояния культурной деградации социума ("антропологической катастрофе"). Показано, что дух и стиль русской философской традиции свидетельствует, что ее «интеллектуальные конструкции» никогда не были самодовлеющими «системами», как на Западе, но в первую очередь создавались как инструмент трансформации мышления и преображения самого человека. Исследован «духовно-практический» императив русской философии, который следует понимать вне его советско-марксистского контекста, как тип философствования, изначально направленный на преображение целостного человека и социума. Этот императив определяет главную специфику русской философии, от которой производны и другие ее черты. Он определяет «парадигму преображения» как генетическое, смысловое и стилистическое «ядро» русской философской традиции. Анализ отдельных репрезентативных направлений и персоналий этой традиции демонстрирует ее парадигмальное единство в рамках императива преображения, являющегося устойчивой доминантой русской философии. Книга рассчитана на специалистов по русской философии, а также может использоваться в качестве общего введения в изучение русской философии.

Лектор – Александр Доброхотов, доктор философских наук, профессор школы культурологии факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ, автор курса «Метафизика религии» магистерской программы «Философия и история религии».

Профессор-исследователь школы философии выступила на международной конференции в Кракове.

В начале века Лавра и прилегающие к ней скиты созда­вали не только исторически единый монастырский ансамбль, но и особую пространственную сферу духовного воздействия, усиливаемую подчеркнутой именованиями скитов связью с евангельской символикой Святой земли, «и самая Лавра, — по словам о. Павла, — высилась как Горний Иерусалим», озаряе­мая лучами предзакатного солнца.

Имя Николая Александровича Бердяева (1874-1948) - выдающегося христианского и политического мыслителя, проповедника философии личности и свободы в духе религиозного экзистенциализма и персонализма - вписано в историю не только русской, но и мировой культуры.Всесторонний анализ творческого наследия известного представителя славянофильской школы А. С. Хомякова, приведённый Н. Бердяевым в данной книге, в частности, философских и богословских взглядов, учения об обществе, государстве и национальном призвании, в сочетании с великолепными страницами судьбы мыслителя, позволит читателю перенестись в атмосферу XIX века и посмотреть на мир глазами гениальных людей той эпохи.

Автор: Ясин Мирослав Иванович

Текст научной статьи по специальности «Психология»

В статье освещены результаты практического исследования когнитивной открытости у современных российских буддистов. Когнитивная закрытость рассматривается как часть мыслительной деятельности, позволяющая сделать однозначный выбор и отсечь лишнюю, противоречивую и мешающую информацию.

Академия Кантиана БФУ имени И. Канта совместно с Русским религиоведческим обществом проводит всероссийскую летнюю школу «Религия в пространстве диалога». Научный руководитель школы – А.П. Козырев, к. филос. н., доцент кафедры истории русской философии философского факультета МГУ имени М.В.Ломоносова, зам. декана философского факультета по научной работе, председатель Международного научного совета Академии Кантиана Балтийского федерального университета имени И. Канта.

Автор: Лев Евгеньевич Шапошников

В монографии дается целостный анализ православной мысли в России XIX-XXI вв. Рассматриваются различные подходы к решению догматических и экклезиологических проблем. Специально выделяется вопрос о взаимодействии веры и разума, православия и философии в отечественной истории.

Автор: Алексей Гапоненков, Александр Цыганков

Вниманию читателя предлагается ранее неизвестная немецкоязычная статья С.Л. Франка об И.А. Бунине и ее русский перевод с комментариями. Текст этой статьи хранится в Бахметьевском архиве Колумбийского университета (США) в личном фонде С.Л. Франка. Во вступительной статье к публикации подчеркивается, что интерес философа к русской литературе в целом обусловлен тем, что в художественном творчестве, согласно Франку, человек способен постичь истинную реальность, самооткровение абсолютного бытия. Это – «живое знание».

В заседании секции примут участие молодые ученые, прподаватели и студенты московских и российских вузов. Предполагается обсудить вопросы, связанные с религиозным искусством, религиозной философией, богословием, религиозным образованием и воспитанием.

Вопрос о русской идее в нашем обществе приобрел в последнее время необычайную остроту и актуальность. Это связано, прежде всего, с образованием в нем духовной пустоты и идеологического вакуума. Приходится говорить о том, что в большинстве своем мы еще не определились с выбором пути нашей страны. И слова B.C. Соловьева о «России Христа» или «России Ксеркса», произнесенные в XIX веке, обра-• » щены сейчас и к нам, поколению XX и XXI века.

Приглашаем принять участие в круглом столе «Аниме и манга: что «нарисованная философия» говорит о духовной реальности?», который организуют Центр изучения религий Российского государственного гуманитарного университета (РГГУ) и Центр изучения и развития межкультурных отношений.

Рубеж XIX–XX веков был временем расцвета русской философии. Ее религиозное направление развивали многие русские философы, среди них был прошедший нелегкий путь от марксизма к православию С.Н. Булгаков. В статье рассказывается об изучении проблемы отношения харизмы, то есть даров Святого Духа, и церковного права.

Гость — Юрий Пущаев, кандидат философских наук, старший научный сотрудник ИНИОН РАН.

Николай Бердяев писал о Константине Леонтьеве: «Бывают писатели с невыразимо печальной судьбой, неузнанные, непонятые, никому не пригодившиеся, умирающие в духовном одиночестве, хотя по дарованиям, по уму, по оригинальности они стоят многими головами выше признанных величин». Константин Леонтьев — один из самых загадочных мыслителей XIX века.

Вашему вниманию предлагается статья выпускника аспирантуры Московской духовной академии А. Шальчюнаса, посвященная историософским размышлениям протоиерея Понтия Рупышева. Статья вошла в трехтомный сборник материалов, знакомящий с богословско-пастырским наследием подвижника благочестия XX века,  — «История Михновской общины» (сост. С.А. Устименко), презентация которого прошла 26 декабря 2017 г. в г. Висагинас, Литва.

В книге выдающегося русского мыслителя и богослова С. Н. Булгакова собраны «исследования и этюды», написанные им в 1904—1910 гг. В центре рассмотрения Булгакова — «религиозная природа» русской интеллигенции, «первохристианство и социализм», «религиозная» природа марксизма (статья «Карл Маркс как религиозный тип») и др.

Автор: Антонов К.М.

Доклад на научном семинаре «История психологии религии в России»» на базе Центра психологии религии ПСТГУ. Работа выполнена при финансовой поддержке гранта РГНФ, проект № 16-03-00799 «Психология религии в России: XIX – начало XXI века».