По исторически сложившимся причинам Грузинская Православная Церковь (ГПЦ) всегда выступала субъектом в политических процессах страны. И это несмотря на то, что официально она отделена от государства. Религия служила не только укреплению духовных ценностей, но и национальным и государственным интересам. А в современном мире быстро развивающиеся процессы глобализации вынуждают задуматься о будущей роли церкви и вообще религиозных ценностей, не говоря уже о случае с Грузией, где вероисповедание — один из компонентов национального самосознания. "Язык — родина — вероисповедание" — стержень национальной идеологии, возрождение которой началось со времени восстановления независимости.

Рассматривается традиционный старообрядческий костюмный комплекс, распространенный в среде донских казаков. Структура старообрядческого костюма исследуется как стабильная семантическая система, с которой связаны его основные смыслообразующие мотивы. Автор предпринимает попытку представить костюм староверов как дифференцирующий маркер в культуре повседневности донского казачества, как способ самоидентификации в нестарообрядческой среде.

На полевом материале конца XX — начала XXI века, собранном в Воронежской области, рассматривается категория магичности (мифологичности) сознания в народной культуре, в частности такие ее признаки, как константность / ситуативность в зависимости от диахронического / синхронического подхода. Теоретические положения подтверждаются конкретным материалом, связанным с некоторыми частными православными обрядами и феноменом народной медицины.

Рассматривается соотношение понятий “истина”, “очевидность” и “достоверность” в применении к различным видам человеческой деятельности в творческом наследии выдающегося средневекового философа и богослова Иоанна Дунса Скота (ок. 1265–1308). К статье прилагаются два фрагмента из обширного философского наследия этого мыслителя, впервые переведенные на русский язык.

Статья посвящена одной из ключевых тем творчества выдающегося немецко-американского философа и богослова Пауля Тиллиха (1886–1965) — анализу категории “мужество быть” в аспектах онтологии, антропологии и этики. “Мужество быть”, по Тиллиху, есть прежде всего утверждение человеком собственного бытия вопреки угрозе небытия. Как и Хайдеггер, Тиллих считал, что бытие человека — единственный ключ к Бытию как таковому. Понятие “Бог” у Тиллиха — теологический синоним категории Бытия, понимаемого в духе позднего Шеллинга и Хайдеггера как основа мира. Экзистенциальная тревога человека о смысле бытия — свидетельство того, что он внутренне связан с Бытием, но отчужден от него в своем земном существовании. Религиозность — это состояние “предельной заботы” о безусловном смысле бытия, а “мужество быть”, по Тиллиху, есть обращение человека к Tрансцендентному.

Ж.М. Гюйо. Стоицизм и христианство. Эпиктет, Марк Аврелий и Паскаль. М.: ЛКИ, 2007. В данной работе излагаются и анализируются мысли знаменитых философов античности Эпиктета и Марка Аврелия, качестве главной из которых Гюйо предписывает мысль свободы; дается критика стоических воззрений; сравниваются черты стоической школы и христианства; рассматриваются взоры на стоицизм известного французского мыслителя Б. Паскаля. Библиотека KodGes

Альфред Боденхеймер (Alfred Bodenheimer), 45-летний уроженец швейцарского Базеля 1 августа стал новым деканом факультета протестантской теологии в университете Базеля.

30 июля 2010 года в Отделе внешних церковных связей состоялась встреча председателя ОВЦС митрополита Волоколамского Илариона с Чрезвычайным и Полномочным Послом Исламской Республики Иран Сайедом Махмудом Резой Саджади.

М. Шахнович. Музей истории религии АН СССР и отечественное религиоведение. Центр религиоведческих исследований "РелигиоПолис". Музей истории религии создавался совершенно с другими задачами. Он задумывался не как пропагандистское учреждение, а как исследовательский институт, призванный комплексно изучать религию как сложный общественно-исторический феномен, основой для такого изучения должны стать коллекции музея. Предполагалось, что главной научной целью станет исследование эволюции религиозных представлений и культов. Полный текст статьи.

Кардинал Вальтер Каспер, бывший президент Папского совета по содействию христианскому единству, заявил, что полное единение Западной и Восточной Европы немыслимо без диалога с Православными Церквами.

Е. Элбакян. В поисках "нового религиозного сознания". Ч.2. Центр религиоведческих исследований "РелигиоПолис". Размежевания между Д.С. Мережковским и Н.А. Бердяевым происходит по оси личность-общественность; собственно вокруг нее и вращаются остальные проблемы "нового религиозного сознания": антропологическая, гносеологическая, онтологическая, сотериологическая, эсхатологическая, танатологическая. И в решении этих проблем Д.С. Мережковским, и в их оценке Н.А. Бердяевым можно увидеть один примечательный момент, характерный практически для всех групп российской интеллигенции как прошлого, так и настоящего... Полный текст статьи.

Покинувшие Косово монахи поставили ультиматум Сербскому Архиерейскому Собору: они вернутся в косовские монастыри при условии отмены соборного решения об отстранении от управления Рашско-Призренской епархией епископа Артемия (Радосавлевича).

Глава организации «Всемирная Христианская Солидарность» Стюарт Виндзор (Stuart Windsor) призвал власти Нигерии в срочном порядке пересмотреть меры по обеспечению безопасности в штате Плато, в связи с продолжающимися жестокими нападения на христиан.

М. И. Безбородов. Основные принципы церковно-государственных отношений в социально-политической доктрине Русской Православной Церкви. Политекс №2 2010г. В статье автор рассматривает процесс формирования социально-политической доктрины Русской Православной Церкви, в которой отражается взгляд церкви на концепцию церковно-государственных отношений и определяется место Церкви в современном российском обществе. Автор показывает взгляд Церкви на проблему прав человека, свободы совести, либерализма и национальной идентичности. Полный текст статьи.

Алексей Лидов. Икона и иконическое в сакральном пространстве. Портал Полит.ру публикует видео и расшифровку лекции основателя и директора Научного Центра восточнохристианской культуры, историка искусства и византолога Алексея Лидова, которая состоялась 9 июня 2010 года в Киеве, в Доме ученых в рамках проекта «Публичные лекции Політ.ua». «Публичные лекции Політ.UA» — дочерний проект «Публичных лекций «Полит.ру». Полный текст статьи.

Петр Паламарчук. Анафема: История и XX век. Сретенский монастырь. 1998г. Предлагаемый Вашему вниманию сборник включает в себя исторические, богословские и святоотеческие труды о возрождаемом ныне в богослужебной жизни чине анафематствования, совершаемом в первое воскресенье Великого поста, в Неделю Православия. Библиотека infanata.

Алексей Челноков. "Третий Рим": между Стамбулом и Ватиканом. Aргументы Недели 27(217) от 14 июля 2010. Московский патриархат вступает в борьбу за почетное звание «Третьего Рима» – столицу всего христианского мира. Полный текст статьи.

Католических священников, обремененных семьей, можно встретить чаще, чем кажется. Интернет портал inopressa.ru публикует перевод статьи из немецкой газеты Die Welt.

После очередной угрозы быть убитым католический епископ Индоры Чако Тоттумарикал в интервью агентству новостей «Fides» заявил, что «центральная Индия, с востока на запад, находится в руках групп индуистских экстремистов, которые творят насилие в атмосфере безнаказанности», потому что «они получили поддержку националистической партии Бхарата Джаната (ПБД), которая защищает их и часто гарантирует безопасность».

Священническое братство святого Пия X, основанное покойным архиепископом-традиционалистом Марселем Лефевром (Marcel Lefebvre), в настоящее время насчитывает в своих рядах 4 епископов и 529 священников в 34 странах, главным образом во Франции, США, Германии и Швейцарии.