В статье доктора философских наук, профессора кафедры истории религий Российского государственного гуманитарного университета Владислава Станиславовича Раздъяконова представлен критический обзор сложившихся в отечественной философской историографии оценок спиритуализма — религиозного движения, участники которого верили в возможность духовного общения с умершими людьми. Выявлены основные причины позиционирования историографией спиритуализма как практики и предложено его понимание как особой религиозной философии. Приведены оценки спиритуализма русскими религиозными философами и предложено критическое осмысление оценки историографией спиритуализма как разновидности «позитивизма». Спиритуализм рассматривается в перспективе истории философско-теологической мысли раннего Нового времени, проводятся аналогии между темами естественной теологии и интересовавшей спиритуалистов проблематикой. Прежде всего указано на значение дискуссий о душе, ее телесности и воскресении. Ключевой проблематикой, связующей естественную теологию и спиритуализм, определяется дискуссия раннего Нового времени о месте и значении колдовства.
Вспоминаем статью протоиерея Павла Недосекина, в которой освещается вопрос выживания славянских монастырей на Афоне. Автор опирается на документы, сохраненные архиепископом Василием (Кривошеиным) и проливающие свет на причины и следствия упадка в ХХ веке русского монашества на Святой Горе.
Статья Андрея Ефтича (православный богословский факультет Белградского университета) посвящена анализу образа, который святой Иоанн Златоуст использует в своем толковании 2 Кор. 9:15, сравнивая служение нищим со служением на церковном алтаре. В ходе обзора истории понятия «нищий» (πτωχός) и его роли в жизни Церкви предлагается контекст для понимания аналогии, используемой Златоустом. Через толкование богословских последствий его позиции в современных реалиях предлагаются ответы на некоторые вызовы, которые ставила перед верующими пандемия COVID-19 и вызванные ей ограничения в богослужебной жизни.
В статье кандидата богословия, доцента, проректора по учебной работе Рязанской духовной семинарии, настоятеля Преображенского храма г. Рязани протоиерея Вадима Базылева рассказывается о начале обновленческого раскола в Рязанской епархии. Рассматривается история обновленческого движения в этом регионе с 1922 года по 1924 год, когда первый обновленческий архиепископ Рязанский был переведен в Ярославль.

Преподобный Паисий Святогорец и Святая гора Афон

Еще 32

Новые материалы

События
Издан труд священника Анатолия Жураковского «Литургический канон теперь и прежде»
События
ПСТГУ и Синодальный миссионерский отдел подписали соглашение о сотрудничестве
События
Скончался заслуженный профессор МДА Борис Александрович Нелюбов
События
Научно-богословская конференция  «Наследие Первого Вселенского собора: 325–2025: единство Предания и вызовы эпох» пройдет в октябре 2025 года
События
Вышла в свет монография о христианах-неокружниках белокриницкого согласия
События
Вышел первый в 2024 году выпуск «Вестника Кузбасской православной семинарии»
События
VIII научная конференция «Православие на Дальнем Востоке» пройдет в декабре
Статья
«Власть ключей» и исповедь: пастырская власть в «Шести чтениях о Таинстве Покаяния в его истории» прот. Валентина Свенцицкого
В статье младшего научного сотрудника Лаборатории исследований церковных институций Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Вячеслава Александровича Ячменика рассматривается концепция пастырской власти, которая излагается прот. Валентином Свенцицким в значимом для современного русского православия тексте «Шесть чтений о Таинстве Покаяния в его истории». Выступая против практики общей исповеди в 1920-х гг., он противопоставляет ей исповедь единоличную, основывая свои аргументы на дореволюционных исследованиях покаянных практик и духовничества. Вместе с тем в тексте Свенцицкого академические тезисы претерпевают значительную трансформацию в связи с его историософскими и религиозно-философскими идеями. Прежде всего он использует в этом контексте теорию постепенного раскрытия в истории самосознания Церкви и проецирует эту теорию на богословское осмысление развития форм таинств. В этом же русле по отношению к церковным практикам он применяет теорию исторической дифференциации в Церкви добра и зла. В этом контексте анализируются представления Свенцицкого об обмирщении Церкви, которому он противопоставляет активное оцерковление всей жизни и формулирует этот призыв в идее монастыря в миру.
События
Научный журнал Саратовской духовной семинарии вошел в перечень ВАК
События
Вышел второй номер журнала «Библия и христианская древность» за 2024 год
События
Институт мировой литературы РАН проводит Пятую международную научную конференцию «Rossiсa: Русская литература в мировом культурном контексте»
События
Лекция «Николай Бердяев о рабстве и свободе человека» пройдет в РГБМ
Еще 9