- Книга
- 4 мин
Введение в русскую патрологию. Учебник бакалавра теологии
Малышев Артём Владиславович,
Хондзинский Павел Владимирович, протоиерей,
Ячменик Вячеслав Александрович
под общей редакцией П. В. Хондзинского
М.: Издательство Московской Патриархии, 2025
- Книга
- 4 мин
Введение в русскую патрологию. Учебник бакалавра теологии
Малышев Артём Владиславович,
Хондзинский Павел Владимирович, протоиерей,
Ячменик Вячеслав Александрович
под общей редакцией П. В. Хондзинского
М.: Издательство Московской Патриархии, 2025
АННОТАЦИЯ. Русская патрология как академическая дисциплина изучает наследие русских святых отцов в историческом, богословском и философском контекстах. В рамках этой дисциплины выявляется место русского богословия в Предании Церкви и показывается специфика его исторического развития. Курс охватывает период с XI по начало XX в. Пик русского святоотеческого богословия, как и вообще русской мысли, приходится на Новое время. В связи с этим преимущественное внимание в рамках курса русской патрологии уделяется Синодальному периоду истории Русской Церкви (1721–1917), особенно XIX и началу XX вв. Авторы показывают, что русская святоотеческая мысль не только отображает многовековое преемство Предания, но и содержит живую реакцию на проблемы и вызовы современности. Учебник рекомендован студентам, обучающимся в системе высшего образования по направлению подготовки «Теология». Рекомендовано Учебным комитетом Русской Православной Церкви. Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви ИС Р26-524-0526.
Изложение основного материала учебника по русской патрологии следует предварить несколькими вступительными замечаниями. Прежде всего, необходимо установить правильное отношение курса к общему курсу патрологии. Патрология, как правило, охватывает церковную письменность, начиная с ее возникновения в I в. и заканчивая временем падения Константинополя, с чем вряд ли можно согласиться по умолчанию.
При всем значении византийской традиции свести к текстам ее представителей (и их предшественников) все богатство Предания Церкви было бы ошибкой. Свой необходимый и важный вклад в него вместе с ними внес не только Запад, но и древние национальные традиции Востока, как, например, сирийская. Позднее к ним добавились авторы Slavia Orthodoxa — православного славянского мира, к которому принадлежим и мы.
Не меньшее сомнение вызывает и хронологическое ограничение курса патрологии серединой XV в. Хотя сохранение Предания является важнейшей задачей церковного сознания, считать, что его корпус завершил свое формирование более 5 с половиной столетий назад, также представляется не вполне верным. Церковь не может жить без святых отцов, т.е. тех, чьи сочинения имеют свое непреходящее значение не только для их современников, но и всех последующих поколений христиан. Отсюда возникает необходимость «отыскать» продолжение патристики в ближайшие к нам времена. Этой потребности и отвечает курс русской патрологии.
Понятно, что русская патрология также не исчерпывает всего богатства православной мысли в поствизантийскую эпоху, да и начинается наша традиция значительно раньше, в XI в. Однако можно без преувеличения сказать, что в XIX — первой половине ХХ вв. русское богословие в силу объективных исторических обстоятельств занимает одну из ведущих позиций в православном мире, и с этой точки зрения его история может рассматриваться не только как одно из частных ответвлений «большой» патристики, но и как ее прямое продолжение на определенном историческом этапе.
Введение – 9
Глава 1. Богословие Киевской Руси (XI — начало XIII в.) – 19
1.1. Предварительные замечания – 21
1.2. Концепция Руси как нового Израиля – 23
1.2.1. Богословие истории свт. Илариона Киевского – 23
1.2.2. Кирик Новгородец и игумен Даниил – 27
1.2.3. Свт. Кирилл Туровский и становление северо-восточной Руси – 30
1.3. Христоцентричность. Концепция подражания Христу в страданиях прп. Нестора Летописца – 32
Глава 2. Русское богословие XIV — начала XV в. – 35
2.1. Общая характеристика периода – 37
2.2. Священная история и древнерусская экклесиология – 39
2.2.1. Высокий иконостас – 39
2.2.2. Свт. Василий Новгородский – 40
2.2.3. Свт. Фотий Киевский – 41
Глава 3. Русское богословие второй половины XV — XVI вв. – 43
3.1. Краткая характеристика богословия Московской Руси – 45
3.2. Богословие прп. Иосифа Волоцкого – 47
3.2.1. Богословие красоты – 47
3.2.2. Красота в церкви – 48
3.2.3. Богословие устава – 50
3.3. Прп. Нил Сорский – 52
3.4. Византинизация – 54
3.5. Новые методы в русском богословии – 56
3.5.1. Прп. Максим Грек – 56
3.5.2. Зиновий Отенский – 57
3.5.3. Андрей Курбский – 58
Глава 4. Основные проблемы русского богословия XVII в. – 61
4.1. Старое и новое в XVII в. – 63
4.2. Поиски просвещения – 66
4.3. Московский евхаристический спор – 67
Глава 5. Свт. Димитрий Ростовский и богословие нового времени – 71
5.1. Предварительные замечания – 73
5.2. Мариология – 76
5.3. Учение о крестной любви – 77
5.4. Богословие свт. Димитрия и «латинское» богословие – 79
5.5. Народ-страстотерпец – 82
5.5.1. Четьи Минеи – 82
5.5.2. Проповеди – 83
5.5.3. «Келейный летописец» и «розыск» – 85
5.6. Значение свт. Димитрия Ростовского в истории русского богословия – 87
Глава 6. Начало синодального периода истории русского богословия – 89
6.1. Общая характеристика – 91
6.2. Духовный регламент – 93
6.3. Архиеп. Феофан (Прокопович) – 95
6.3.1. Основы «научного» богословия – 95
6.3.2. Сакраментология и экклесиология – 98
Глава 7. Русское богословие второй половины XVIII — первой четверти XIX в. – 101
7.1. Свт. Георгий Могилевский – 103
7.2. Свт. Тихон Задонский – 106
7.2.1. Житие – 106
7.2.2. Учение об истинном христианстве – 108
7.2.3. Христианин и государство – 110
7.2.4. Практическая христология – 111
7.3. Митр. Платон Московский – 112
7.4. Свт. Иннокентий Пензенский – 115
7.4.1. Церковная история – 115
7.4.2. Антропология и христология – 118
7.4.3. Церковь, царь, царство – 120
Глава 8. Богословие преподобных отцов конца XVIII — первой трети XIX в – 123
8.1. Прп. Паисий (Величковский) – 125
8.2. Прп. Василиск Сибирский и прп. Зосима Верховской – 129
8.3. Беседа прп. Серафима Саровского с Н. А. Мотовиловым – 135
Глава 9. Свт. Филарет Московский и его время – 141
9.1. Общая характеристика филаретовской эпохи – 143
9.2. Жизненный путь и богословское наследие свт. Филарета – 148
9.3. Основные богословские идеи свт. Филарета Московского – 150
9.3.1. Учение о слове – 150
9.3.2. Триадология и христология – 152
9.3.3. Экклесиология – 154
9.3.4. Богословие истории – 157
9.3.5. Путь святых – 159
Глава 10. Свт. Иннокентий Херсонский – 163
10.1. Общая характеристика – 165
10.2. Нравственная христология – 167
10.3. Нравственная антропология – 170
10.4. Нравственная экклесиология – 173
Глава 11. Ученики свт. Филарета Московского – 175
11.1. Прп. Макарий Алтайский – 177
11.1.1. Общая характеристика – 177
11.1.2. Церковь как миссия – 178
11.2. Свт. Филарет Черниговский – 181
11.2.1. Общая характеристика – 181
11.2.2. Антропология – 183
11.2.3. Святоотеческая традиция – 183
11.2.4. Догматика – 185
11.3. Александр Матвеевич Бухарев – 187
Глава 12. Внеакадемическое богословие XIX в. – 191
12.1. Начальный этап внеакадемического богословия – 193
12.2. Н. В. Гоголь – 194
12.3. А. С. Хомяков – 198
12.4. Ф. М. Достоевский – 203
Глава 13. Проблема предания в наследии свт. Игнатия Кавказского и русское монашество второй половины XIX в. – 207
13.1. Жизненный путь и отношение к традиции свт. Игнатия Кавказского – 209
13.2. Богословие свт. Игнатия Кавказского – 212
13.2.1. Антропология – 212
13.2.2. Аскетика – 217
13.3. Свт. Игнатий Кавказский и феномен оптинского старчества – 222
Глава 14. Свт. Феофан Затворник и новое академическое богословие – 225
14.1. Общая характеристика богословского контекста последней трети XIX — нач. ХX вв. – 227
14.2. Жизненный путь и основные сочинения свт. Феофана Затворника – 229
14.3. Богословское наследие свт. Феофана Затворника – 231
14.3.1. Общая антропология – 231
14.3.2. Сотериология – 235
14.4. Богословский персонализм в новом русском богословии – 238
14.4.1. Еп. Михаил (Грибановский) – 239
14.4.2. Виктор Иванович Несмелов – 242
14.5. Нравственный монизм – 245
14.5.1. Митр. Антоний (Храповицкий) – 245
14.5.2. Патриарх Сергий (Страгородский) – 248
Глава 15. Опытное богословие прав. Иоанна Кронштадтского и трагедия имяславия – 251
15.1. Жизненный путь и богословское наследие прав. Иоанна Кронштадтского – 253
15.2. Основные богословские идеи прав. Иоанна Кронштадтского – 254
15.2.1. «Простота» Бога и слово в Церкви – 254
15.2.2. Светская культура и церковная жизнь – 257
15.2.3. Св. Иоанн и новое богословие – 260
15.3. Наследие прав. Иоанна и имяславие – 262
Заключение – 265
Приложение – 271
Список литературы – 273
Вопросы к экзамену или зачету – 278
Авторы
Малышев Артём Владиславович
Историк богословия, специалист по русскому богословскому наследию. Обладатель первой в России ученой степени по теологии, признанной государством
Ячменик Вячеслав Александрович
Научный сотрудник Лаборатории исследования церковных институций Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета
Цитирование
Выходные данные
Год издания
2025
Язык
Русский
Объем
280 стр.
Размер
176х248х23 мм
Издательство
Издательство Московской Патриархии
ISBN
978-5-907880-95-5
Город
Москва
В справочнике
Книги авторов
Комментарии