Иеракиты

Египетские еретики III в., последователи Иеракса [Иеракас; греч. ῾Ιέραξ, ῾Ιερακᾶς]. Внешне он казался христианином, был строгим аскетом, умел красноречиво говорить и тем самым привлек к себе много учеников и последователей. По его имени их стали называть «иеракиты».

Учение иеракитов представляет собой компиляцию крайнего оригенизма, элементов гностицизма и энкратитства. В основе его лежит оригеновское учение об апокатастасисе. Следуя Оригену и представителям Александрийской школы, в экзегезе иеракиты в целом придерживались аллегорического метода толкования Священного Писания. Они не признавали существования Эдема (рая на земле) и всю историю книги Бытия о пребывании первых людей в Эдеме толковали аллегорически, как изначальное состояние духовных сущностей, из которого они пали до материального бытия. Считая телесное состояние человека следствием отпадения от изначального духовного, иеракиты отрицали телесное воскресение и говорили о воскресении души как духовной сущности. Тело, по их мнению, темница для души, из которой она освобождается по смерти, а телесное воскресение стало бы вторичным вечным пленением. Представление о телесности как о зле и стремление к чисто духовному воскресению стало основой аскетики иеракитов, близкой к учению энкратитов. В число последователей принимались только девственники и вдовцы. По мнению иеракитов, в Ветхом Завете брак был позволен как уступка человеческой немощи, и цель Ветхого Завета была в обучении людей страху Божию и противостоянию греху. Цель же Нового Завета в том, чтобы привести человека к святости, без которой невозможно созерцание Бога. Путь к святости лежит через целомудрие и аскезу. Иеракиты отрицали возможность спасения для младенцев, поскольку, по их мнению, спасение является исключительно следствием подвига конкретного человека. В учении о Св. Троице иеракиты придерживались вполне православных взглядов в отличие от Оригена. Они считали Сына рожденным «из Отца» (υἱὸν ἐκ πατρὸς ϒεϒεννημένον). Это подтверждает и Арий, указывая, что выражение «свет от света» принадлежит иеракитам. Духа же Святого иеракиты считали взятым от Отца, но отождествляли его с Мелхиседеком, по их мнению, во всем подобным Сыну, при этом они ссылались на апокриф «Вознесение Исаии».

***

По материалам статей: Иеракиты // Православная Энциклопедия, 2009. Т. 21. С. 245; Д. В. Зайцев. Иеракс // Православная Энциклопедия, 2009. Т. 21. С. 246-247.